简介：儒佛关系历来是探索佛教中国化问题中的热点。在充分剖析魏晋南北朝儒佛关系论利弊得失的前提下，本文以实相为视域，详细地分析了智顗儒佛关系论的殊胜之处，认为智颉从实相层面破除了魏晋南北朝时期作为融合儒佛关系基石的形神依据，使儒佛关系从外在比附所寻得的雷同升华至内在义理的契合，从而为儒佛融合奠定了坚实的哲学基础。

简介：弥陀净土信仰在中国普遍流行，但它执著于净土和弥陀的实有；主张发愿念佛可借助阿弥陀佛愿力（他力）往西方极乐世界；认为极乐世界之享受永不转退等。这些观点都与天台宗佛学相抵牾，智额却站在天台宗立场，把弥陀净土信仰融入天台止观，提倡“禅净双修”。尤其从智额的弥勒净土和弥陀净土的两重信仰问题，可见净土信仰发展逻辑与历史的一致性。

简介：19世纪西方德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨了思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辩证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到一致或符合，证明人有能力认识这个世界。在东方6世纪智（538－597）创立天台宗，就提出了关于“思维与存在同一”的“一念三千”命题，并用空、假、中的辩证思维方式，论证了心、物之间，能够达到圆融，证明人有能力把握绝对真理。两者所不同的，只是德国古典哲学用清晰、明了的哲学语言来表达，而天台宗则用含混、简约的佛学语言来表达而已。

简介：天台宗五祖章安灌顶在所著《摩诃止观》中首先勾画了天台宗传法系统，即以古印度大乘中观学派的创始人龙树(150-250年)为初祖，以北齐慧文为二祖，南岳慧思(515-577)为三祖，而实际创始人智顗(539-598)，又称为智者大师，则为四祖。

简介：传统以来谈论智教判者，皆只以智分立了“显露”和“秘密”两种“不定教”。本文追溯“不定教”的源流，指出智对“不定教”有多种不同的论述，而且体现了其“圆融”和“教观并重”的教学精神，以补传统讲法之不足。

简介：摘要：智顗大师是天台宗的实际创始人，他在慧文慧思大师“一心三观”的基础上首次提出一念三千概念。因为这一概念在逻辑角度是主客体关系，就是哲学中的“心物二元论”、“思维与存在谁是第一性”问题，但智顗通过“性具实相”这个观点把二者圆融统一，本篇论文主要探讨的是运用概念分析法来论证两者统一的过程。

简介：本文探讨天台智顗的早期作品《觉意三昧》对其师南岳慧思的相应作品《随自意三昧》的继承与发展。

简介：智顗与吉藏同是陈、隋之际的佛学宗主。智顗向被尊为天台智者大师．吉藏则被视为三论宗祖师，二人生平背景有许多相似之处。南北朝时期，佛性论是中国佛教界普遍流行的思潮之一，随着《涅槃经》传入中国，佛性思想广受佛教界关注及讨论，成为当时重要议题。在此背景下，智顗与吉藏无可避免地亦深受当时佛性论影响。二人在相关论著中，皆非常重视佛性论，大量引用佛性概念作为义理论述发挥。由于二人佛性论牵涉甚广，前贤已多有论述，故以学界罕言之思维方式作为论题核心或可见出新意。聚焦于智顗的“佛不断性恶”与吉藏的“中道佛性”，不仅可以溯源二人相关佛性思想内容，其思维方式亦可归纳出相同点（否定性、圆融性）与相异点（现实具象与超言绝象、即与离）加以比较。

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：1996年12月15日,《人民日报》主任记者李辉与周扬同志次子周迈就周扬在"文革"前前后后的情况作了一次长谈。此文根据谈话记录整理而成,并经周迈修订。

简介：周初东都成周的营建杜勇营建东都成周，是西周开国史上的一大创举，它不仅对当时周王朝的政治统一发挥了积极作用，而且对后来中国历史的发展也产生过深远影响。在《尚书》周初八诰中，《召诰》、《洛诰》、《多士》等篇从不同侧面记述了这一历史事件。然书缺有间，致使后...

简介：周公制礼作乐，对后世产生深远影响。孔子有感于所处之世礼崩乐坏，向往周公之治，试图恢复周礼。孟子最早提出“周孔之道”。先秦儒家以周孔为圣人，而其他诸家则借批评周孔以表达学派思想。司马迁宣扬“周孔之道”最力，东汉明帝时将周孔之道纳入国家教化体系。隋代王通承孔子“从周”之志，提倡以礼乐之道化成天下。唐太宗时周、孔分祀，迄至中唐，韩愈作《原道》，区分治统与道统，“孔孟”逐渐代替“周孔”。明末黄道周认为宋儒乃因治统缺失而强调道统，从而导致门户之见的产生，因此他弘扬六经、回归周孔之学以救时弊。清代朱彝尊亦提倡周孔之道，而章学诚则认为义理、博学、文章三者必合于一，乃可通往周孔之道，道统于此有向学统转化的迹象。当今反思周孔之道的历史发展，对重建礼义之邦、实现文化复兴具有重要借鉴作用。

简介：周建德的油画创作是老经验了,早期是画革命现实主义的题材,他的现实主义不是宏大叙事,总是画一个现实的角落,那些历史人物也不是革命大潮的英雄,而是在一些生活的角落,好像普通人一样。周建德现在的创作还是保留了那个传统,不过是学院艺术取代了现实主义,因为他的作品主要是人体,而且人体画大多出现在他在中央美术学院访学以后。在此之前,他主要画风景和静物,这和他接受的教学有关,学院训练,特别是油画,主要是画人体,在西方艺术中,人是艺术表现的主题,把人画好,是艺术的基本要求,而且要有严格的训练才能完成人体的准确描绘。