简介：在上海华东师范大学的一次演讲中,李欧梵提到美国著名日本史学家哈鲁图尼尔对《上海摩登》的批评意见,哈鲁图尼尔认为李欧梵"对上海文化的变化没有提出‘不合拍与不相称的表现'","似乎把当时的上海讲得太好了,把当时英租界、法租界的那种生活讲得太好了",

简介：

简介：城镇住宅作为商品,按照住宅的价值出卖给用户,用户把住宅作为自有财产,拥有所有权、使用权和维修管理权。过去,我国把住宅和房地产业作为福利事业管理,国家和单位统一建房,以供给制的方式分配给职工,征收微薄的房租。随着城镇经济的发展和人口的增加,我国住宅越来越紧张,需求和供给矛盾越来越尖锐,只依靠国家投资建住宅,已经不能满足人民的需要,因此,近几年来,我国对基本建

简介：商品一物的世界是产生商品拜物教的日常生活世界。在商品交换普遍化的资本主义社会，资本主义社会关系获得了永恒性的幻象形式，人与物的抽象化、社会关系的抽象化产生了看不见的“幽灵”，形成了拜物教意识。这种拜物教意识不仅体现在日常生活的无意识活动层面，而且体现在感性经验和形而上学中。只有在“自由人联合体”中，人们才能真正摆脱拜物教的束缚。

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简介：小区院内，有几棵槐花树每年这季节就吐出迷人的香三五位老人，坐在树下久久不肯离开.

简介：夏日第一声鸟鸣会在清晨五点之前,其时天色还跟午夜一般沉暗,四周一时特别寂静,待心被寂静渐渐揪紧,兀然再是一声。我听不出是什么鸟,怯怯的,短促而清亮,仿佛它栖居的枝头还有清的露水似的。再待片刻,应答出现了,渐渐地就听到了鸟群。这是今年觉察的事情,蛮奇怪,不像是真的。我住的地方是钢筋水泥的林子,这种林子不是鸟栖居的。如果从窗子探出头去,方能看到几棵榕树,它们刚来的

简介：都市的早晨,一片繁忙景象。街道上人车川流不息。自行车道上艾红骑车迎面过来。王朗立在一个红绿灯,下,倚着自行车吸烟,车流从他前面而过。立体交叉桥下,一座大型公共汽车车场。一辆车进站,在总站等车的人群一拥而上,急于弄到一个座位。从另一个方向,邹永强穿着精神,兴奋地穿过车场。红绿灯下,王朗扔掉手上的烟头,推起车朝骑车过来的艾红笑笑。

简介：<正>当前住房制度改革的首要目标是实行住房商品化。在实现住房商品化的同时,各种新的法律关系和各种矛盾应运而生。其中最亟待解决的法律问题是:一、住房商品化后应平等地保护双方当事人的合法权益雨后春笋般发展起来的众多的房地产开发公司,是住房商品化的开拓者和供应者,房地产开发公司成立初期仅仅是单一的为城市建设服务,发展到今天,社会主义市场经济时期,房地产开发公司的功能转为城市建设和商业经营的双重性。然而,我们国家的一些法

简介：在往昔的岁月里,人们兜里没有几个钱,可真挚、纯朴的人情却装满一肚子。人与人之间悉心关怀,照顾体贴,人情浓如血,甜如蜜。然而,随着市场经济的大潮袭卷而来,人们的观念也发生了变化,在一些地方,一些人身上,情淡如水,意薄如纸,所谓人情再不是往昔的那一种味道了。这大潮冲击下的人情,是咸?是酸?是辛辣?是苦涩?想必稍有味觉就可品尝出来。

简介：商品化权是有别于公开权、形象权的概念,具体指将能够吸引大众、引导大众消费的商品化因素用于商业利用并从中获利的权利.本文结合中国现状,指出现行法律的不足及建立商品化权的迫切性,并对商品化权基本问题进行分析,旨在弥补法律的真空地带.

简介：<正>研究社会主义市场经济,应当重视研究资金范畴。因为无论从个别企业还是从整个社会再生产的角度看,商品的运动,实际上是资金的运动。然而,在我国现阶段的资金是否具备明显的产权、是否象一般商品那样通过交换流动带来增殖,简言之,资金是否商品化,这是在市场经济的理论和实践中必须解决的课题。

简介：我们都爱桃花桃花端坐在枝头，招手，笑唇红齿白芳龄二八她是一座城的心上人天气微醺，她解了颈间扣袢红汹涌．粉湍急舌尖上的蜜摇摇欲坠.

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简介：我喜欢路人这个说法。长途同行，不交一言。见到的陌生人越多，这人生越充实也越空虚。我挑担而行，一个担子里装空虚，一个担子里装充实。我到海边去过几次，海面茫茫，可算是把我的眼睛给解放了。已经到了海边，给眼睛以自由。另有人站在海的另一端，我看不见。那是和我一样的路人。所谓路人就是碌碌之人，你不必盯着他的脸认出他来；所谓路人就像麦地里的一棵麦子，或者说一棵麦子在麦地里。有时候看见海有那么剧烈得动荡，好像海底的水全部都翻上来了似的。

简介：李氏宅院　　大宅院的辉煌，依稀可见　　石刻、砖雕，透射着汗水的精湛　　照壁、门楣，挑檐、屋脊　　无处不显现曾经的雨露和光泽　　斑驳的屋门，精致的绣楼里　　却再也走不出高贵的老爷、太太和小姐

简介：1990年代中国的市场化改革以前所未有的速度推动了中国社会的现代化进程。历史经验已经证明:现代化进程同时也是世俗化进程,现代化与世俗化是一体两面的同一事物。而世俗化最本质的含义通常指向两个层面:首先是消解神圣性,就是对政治的、宗教的、文化的神圣性统统进行祛魅;其次,世俗化肯定人的日常生活诉求,为大众与物质生活相关的各种欲望、需求、消费和享乐提供合法化依据。在1990年代,世俗化精神无疑就是对大众社会的时代主导精神,“脱贫致富”便是这种世俗精神的实现目标和实践形式。在这种世俗化背景的衬托下,“日常生活”一改过去卑微渺小的文化身份,昂首阔步地跃上了历史前台。在世俗化进程中,日常生活不仅只是大众社会的图腾对象,而且还是权力结构和利益关系的交汇点和敏感区。正是通过日常生活领域,国家权力和市场资本都从其中发现了彼此的利益和各自的合法性:权力在其中找到了制订国家现代化发展政策的现实依据(日常生活是人民大众根本利益的直接表达)和随之而来的权力秩序的合法性;资本则意识到日常生活就是广阔的消费市场,是实现利润和资本再生产的物质场所;如此一来,权力的发展主义和资本的消费主义就在日常生活的公共领域达成了共识,协调了利益,并且满足了...

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简介：<正>在出版界关于图书商品属性的讨论中,有人主张图书不仅要采用商品形式流通,而且还要商品化。就是在这种主张的影响下,出版工作中已出现了种种的消极现象。对此我想说点个人看法与之商榷。一、图书要采用商品形式流通与图书商品化两者是截然不同的概念在社会主义社会,多数精神产品要以商品形式进行流通,图书就是如此。但图书以商品形式流通与图书商品化是两个完全不同的概念。六届人大《政府工作报告》指出:“在相当长的历史时期内,我们要大力发展社会主义的商品生产和商品交换,但它们同资本主义私有制条件下那种唯利是图、盲目进行的商品生