简介:有一位局级官员,只因为与我有个相同的爱好即喜欢京剧,便和我渐渐熟识起来。为此,我和他共同走进剧场的机会也就多了起来。事前他曾多次向我说过“流行歌曲和眼下的喜剧小品之类的东西,没有品位,我从来不看!我最爱看的是传统京剧,别的不说,单是传统京剧中的内容,告诉人们的大多是仁义礼智信,讲的是善有善报,很有道德含量!因此我是偏爱传统京剧!”
简介:
简介:<正>我听过这样一个故事.说一个矮小丑陋的男人如何赢得一个美女的心。这个男人追了美女N久,美女总是明确地拒绝.这个阶段.还显示不出这个男人的种种内心,追求的方式总是程式化的.将一个男人塑造成虔诚、痴情的模样.这个丑男人也不例外,甚至放弃了本城的工作.追随美女到了南方。后来在一起集体出游的路上发
简介:三国时的徐庶,在投奔刘备之前是先投奔刘表的。为什么投奔刘表?因为久闻刘表“善善恶恶”,用今天的话来说,就是“喜爱贤能的人.憎恨坏蛋”。等到徐庶亲自去了,才发现刘表虽善善恶恶,但“善善而不能用,恶恶而不能去”.实在是徒有虚名,于是遗书别之,来投奔刘备。
简介:英语中因一词之差的导致含义不同的短语不胜枚举,更为有趣的是有些动词因其后所跟介词不同,含义截然相反。现列举几组,以此提醒大家:
简介:陀思妥耶夫斯基对恶的态度是复杂的,一方面认为恶毕竟是恶,应该揭露,应该很快消灭;另一方面认为恶是一种精神体验,可以使人的生活道路丰富起来.他认为善与恶是并存于世的,他相信人是能够变得美好而幸福的,为了达到善,人们要有基督的仁爱宽容恕和牺牲精神.
简介:是日本著名小说家芥川龙之介众多优秀短篇小说中的杰作之一.对于该小说的解读大致有两种:其一是从比较文学研究的角度出发,从古代经典中挖掘故事的原型与之比较;其二是结合作家生活的时代背景、个人经历来分析作品,揭示作家人生观中的虚无主义,或进行社会性批判.本文中,笔者尝试运用结构主义文论二项对立的方法对小说文本进行详细解析,以期重建文本的深层意义结构,同时重新考察文中暗含的主题.
简介:城隍神的职能在早期是单一的——保护某一城市的安全。随着城隍从自然神向社会神的转变,其职能也不断扩展,不仅负有守御城池、保障治安之职,而且掌握当地的水旱吉凶、冥间事务,甚至科名桂籍、驱狼灭虎、鸡鸣狗盗、寻人寻物、破案捕贼也要祈请城隍,成为与人世间地方官相对应的地方官,一阴一阳.共同治理一方。其职能概括起来主要有以下几方面.
简介:佛教奉行“爱国爱教,自利利他”。以“法轮”喻佛法永住。以众生平等、利乐有情为主张,更以“不杀生”为根本大戒。而“法轮功”的邪教头目李洪志却篡我佛教术语名相充其邪说,欺诓世人,无辜的群众受骗上当而使我佛教蒙羞,并遭受亘古未有的大趾辱。
简介:苏教版语文八年级下册第四单元中课文《窗》的主题,一般的教学参考资料大都认为是褒贬人性的善恶,笔者通过反复阅读和思考,觉得不对。笔者认为《窗》的主题与其说是褒贬人性的善恶,还不如说是针砭世人心灵的闭塞,本文通过详实的剖析和充足的论证,树立正确的观点,纠正错误的提法,以避免现行教学中的误差。
简介:价值的基础是凝结在事物之中的自然力。价值是一物以其功用影响他物的关系范畴。价值范畴是联系范畴的子范畴。善恶是价值主体对其受价值客体的影响而做出的评价反映。经过选择形成的价值目的即具有权力。权力是具有一定强制性的趋向一定目标的并克服可能的阻碍的能力。由权力之间的相互冲突而产生的价值实体之间的妥协是道德的根源。道德是用以协调相互矛盾的权力的平衡器。
简介:她的职业是法医,一个经常与尸体打交道的检察官,而且一干就是18年,她就是长春市人民检察院技术处处长刘亚莉。多年来,由于工作突出,刘亚莉先后荣获全国模范检察干部、中国第三届“十大杰出检察官”提名奖、吉林省劳动模范、吉林省“十大女杰”、长春市“十大优秀检察官”等称号。人民的需要无悔的选择刘亚莉出生在20世纪50年代末
善恶之间
善恶兄弟
谎言有善恶
善善恶恶又怎样
一词之差,善恶有别
一词之差 善恶有别
论陀思妥耶夫斯基的善恶观
善恶之间——对《罗生门》的结构主义解读
护佑城之安危,监察民之善恶——城隍神职能简论
善恶终有报——净慈寺僧众严正批判邪教“法轮功”
是褒贬人性的善恶,还是针砭心灵的闭塞——《窗》的主题新解
价值、善恶、权力与道德——对自然价值论的一种理解
刀笔定善恶公心树检魂——记长春市人民检察院技术处处长刘亚莉