简介：中国河南开封,有一群被称作蓝帽回回的犹太人,从其称呼上看,表面上他们似乎为回族人,然而他们却是犹太人的后裔。在汉文化土地上,作为一个外来异域族群,他们在保留自身固有宗教、习俗、生活范式的同时,又在历史风尘中,与汉文化融合。他们今天关于民族身份识别的问题,为其带来某种程度的尴尬,然而不可避免的是,在＂中国化＂这条道路上渐行渐远。

简介：回族民间儿童歌谣是回族口头文化的重要形式之一。它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。回族民间儿童歌谣虽然是“稚子之歌”，却因为它“欢呼戏笑之间，莫非理义身心之学”…而包含着丰富的知识体系和博大精深的道德教化，其内容涉及宇宙人生、伦理道德、生产生活、婚丧嫁娶、宗教习俗等方方面面，反映了回族人民聪颖智慧、热爱生活、善于创造、精明干练、热情好客、精于商贾等民族特点。回族民间儿童歌谣又因为内容的饶有趣味、形式的生动活泼、语言的通俗易懂、节奏的鲜明、音韵的和谐、儿童乐于接受等特点而深刻地影响着儿童的心灵成长和兴趣培养，因此成为回族儿童喜闻乐见的别具深刻意义的回族传统社会伦理秩序的良好教材。

简介：西台定氏在湖北回族中由来已久,研究湖北回族史的学者多论及西台定氏。西台定氏一世祖定定为新疆高昌人,曾为西台中丞、浙江平章政事,《元史》《明太祖实录》《明史》《定氏宗谱》等载其相关事迹,但有关定定的生平,史籍中有不同的记载。通过爬梳有关定定事迹的记载,一定程度上有助于驳正相关记载之不确。

简介：迁徙和联姻是中国回族形成的两个关键历史场景,作为第二次＂迁徙＂的回汉联姻对回族成为＂自觉的民族实体＂有重要意义。非回族作家与回族作家从不同视角对此进行了生动书写和多元阐释。不同民族、性别视角下的回汉联姻叙事研究,并非质疑回汉、两性之间的差异,而是挑战一种二元对立的逻辑关系,试图在族际文本对话中不断逃离这种传统观念的束缚,探寻更加完整而真实的当代回族身份认同。

简介：回回医学自唐代以后,由于陆海丝绸之路的交通联系,大量回回医生携带着医书和药材进入中原地区,随着元代对回回实行开放管理政策,逐渐形成＂回回遍天下＂的历史新局面,与此同时,回回医学通过官方和民间两种途径比较广泛地影响着汉族医学的发展,并构成祖国医学的一个重要组成部分,为中医学的发展做出了光辉而巨大的历史贡献。

简介：如今．人们对“学校”一词的定义大多是“有计划、有组织地进行系统教育的机构”。一般说来．学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育．但“学校”一词到民国时期才开始出现。在中国古代．学校被称为庠、序、学、校、塾等。那么，古代的学校为何称“庠”呢？

简介：《中国回族文物鉴赏》是中华回乡文化园回族博物馆馆长雷润泽率领几位中青年学子,在初步摸清回族文物家底的基础上,完成的一部厚重的四卷本民族文物研究成果,是国家社会科学基金西部项目（08XMZ020）《中国回族文物发现与研究》成果的衍生作品。这部专著的问世是中国回族文物系统调查、梳理、研究的一次突破性进展,也是一项填补中国回族文物全面梳理研究和相关图书出版空白的力作。文物是民族文化的载体,也是历史的见证。回族文物是回族形成发展的映影,

简介：本文运用文献资料法、访问调查法等研究方法,从甘肃回族武术形成的历史溯源入手,通过对甘肃回族武术拳种、流派进行了全面、系统、深入的分析,研究结果表明：甘肃回族武术具有民族认同性,宗教性,包溶性,军事性等基本特点。通过对这些特点的研究,有助于深入的了解甘肃回族宗教、文化、民情、风俗等现状,有助于我们更好地继承和弘扬回族武术文化,为保护甘肃回族武术文化遗产,保持民族文化的传承,增强中华各民族之间的凝聚力、自豪感,将产生深远的影响。

简介：天平是称物体重量的器具,砝码是有限的。用有限的砝码称多种物体的重量的问题,常用巧算的方法来实现。请看下面的例题。【例1】首饰柜有黑白两种颜色的珠子链,黑珠子链30颗一串,白珠子链20颗一串。一位顾客问：＂一颗黑珠子重,还是一颗白珠子重？＂柜台里面有一架没有砝码的天平,你能想办法称出是哪一种珠子重吗？

简介：作为少数民族舞蹈中的"弱势群体",回族舞蹈在其发展道路上存在着诸多劣势与先天不足,而其独特的民族性与宗教性,使其舞蹈具有自身的个性特点。回族舞蹈从回族音乐中发展而来,并逐渐从音乐中分离,具有它的个性选择和文化意义。在当下民族民间舞蹈"寻根"潮流中,回族舞蹈的"滞后"反而成为它最大的优势,因而较之其他兄弟民族具有更广阔的发展空间。回族舞蹈的产生与发展,是在伊斯兰文化与中国儒家文化融合基础上的文化创造,体现了回族舞蹈发展的个性特点,必须要抓住回族独特的文化内涵和民族心理。

简介：古人说：诗贵清真宋代著名词人周邦彦就把自己的词集命名为《清真集》每每翻阅《回族文学》．在心里，便会起一番敬意，便有一种清新的气息扑面而来；在心里，这样的刊物，在国内是唯一的，而它的读者却是广布海内外回族读者喜欢读，不是回族的读者也喜欢读读者都希望通过这本刊物看到一个清新宁静的世界，看到回族这个民族独特的生活风貌虽然读者属于不同的民族，其实人们的精神向往都差不多。

简介：回族报刊的创办和发展始于白话文运动浪潮的末期，具有典型的过渡特征，其刊载的各类文章中文学作品的白话倾向最为明显。在新的语言规范未形成之前，回族“经堂语”在较长时期内存在混用的情况，回族报刊文学因其宗教特点和民族特点，呈现出更为复杂多样的现象。本文在晚清、民国时期报刊语言白话倾向的背景下，从词汇和符号两个方面出发，梳理、辨析回族“经堂语”的过渡规律并加以分析。

简介：回族新文化运动是回族知识分子鉴于国家的内忧外患和本民族积贫积弱的现状，在“五四”新文化运动及现代伊斯兰复兴思潮的双重影响下，兴起的一场以教育普及和宗教革新为核心内容的文化自觉运动。以这场新文化运动为中心，可对新式教育背景下的回族知识分子作出代际划分，分别是：19世纪50年代左右出生的第一代，19世纪80年代左右出生的第二代，19世纪与20世纪之交出生的第三代。他们作为回族内部的文化精英和先觉者，虽然所受教育和文化走向各有区别，却都以极高的文化品格成为这一文化运动积极的参与者和实践者，从而推动了回族社会的现代转型。

简介：8月22日．在里约奥运会闭幕式上．国际奥委会主席巴赫在闭幕词中以“非凡”形容里约奥运会．并且表示．“这届奥运会将为未来留下重要的遗产。历史会谈到奥运会之前的里约．也会谈到奥运会之后更好的里约。”在里约奥组委主席努兹曼致辞之后．国际奥委会主席巴赫致闭幕词。

简介：戎这一族称出现很早。春秋战国时期，戎为诸多族群的泛称，其由居于中原列国之间变为仅居西北边陲的过程，在一定程度上催生了四夷观念。秦国先伐诸戎，再攻匈奴、西羌的西北扩张过程既使戎这一称呼在汉代沿用于匈奴、西羌，也影响了史籍对先秦戎人的记述方式。东汉以后，西方族群按四夷观念被称为戎；两晋之际，戎一度又成为异族的泛称；隋唐时期，按四夷观念区分异族的记述模式确立，西戎遂作为西方族群的代名词沿用于后世。

简介：今天我既作为一名作者，也作为一名读者来参加《回族研究》百期纪念学术研讨会，心情非常激动，也十分荣幸。首先我代表内蒙古学术界向《回族研究》出刊100期表示热烈地祝贺!《回族研究》创刊25年来，已经在中国社会科学的百花园里长成一棵参天大树，可谓春华秋实，硕果累累。这25年来，《回族研究》走过了不平凡的历程，特别是在杨怀中先生这位学术大师的引领下，《回族研究》已成为回族学研究和培养回族学研究人才的重要基地。成绩的取得来之不易。

简介：时隔两年,我第二次走进顾奶奶的家,还是在12月的冬季。一进屋,顾奶奶的热情驱走了冬日的寒气。顾奶奶是已故著名回族作家白练（原名陈刚）的夫人,今年已经八十四岁高龄。与白练相关的每一张照片她都一一珍藏,这些照片都凝聚着珍贵的记忆。白练的童年和少年时光都是在美丽的伊犁河畔度过的。伊犁不仅是生他养他的故土,更是他汲取文学灵感的摇篮,流传在民间的回族、维吾尔族、哈萨克族的口头文学、文化艺术相当丰富。

简介：

简介：回族在形成、发展过程中,创作了数量众多的民间文学作品,这些异彩纷呈、源远流长的回族民间文学作品是中华民族民间文学花园中的一朵鲜艳夺目的奇葩,广泛流传于大江南北、长城内外的回族聚居区,其共同的特征是具有强烈的民族心理认同、浓郁的宗教情结,反映了回族独特的民俗风情、丰富多彩的民族语言和与兄弟民族之间相互的交融性和变异性。

简介：我国回族史志编撰始于20世纪80年代,云南启动较早,成果较突出,迄今已出版省（自治区）、州（市）、县（市）、乡（镇）、村各级史志20余部,结束了云南回族有史无书的历史,开创了回族民间编撰史志的新时期。新著《呈贡城内回族简史》是全国第一部城市回族史,也是全国第一部回族微型社区史,给回族史志的编撰提供了新思路和有益启示。