简介：中国载籍中的外国史料十分丰富,这些史料多为当时人的真实记录,包括有关国家的政治、经济、社会情况,特别是和中国的友好往来等,这些史料前人已经做过一些整理,但还有许多问题,值得进一步研究。

简介：中国史学会副会长郑师渠教授受李文海会长的委托，宣读中国史学会的贺信。

简介：<正>从十七世纪过渡到十八世纪时,欧洲不论在思想方式上或者在知识兴趣上都发生了一个微妙的本质变化。它从博学时代过渡到理性时代。达兰伯尔(D’AIembert)、狄得罗(Di-derot)和百科全书派统治着这个时代的思想。单纯的博学让位于解释、思考和怀疑。新思想

简介：中国早期史学传统具有独特的风格，不仅务求真实记录，而且运用褒扬和贬抑等书法义例评判历史，其依据则是“中道”观念。“中道”观念是上古圣王为政理民的智慧结晶，其传承与发展与中国早期史学传统的品格关联密切，影响后世很大。

简介：本文主要考察讲史、历史小说、影视史学在史学朝着休闲意识方向发展的大众化、通俗化、形象化等作用,并对我国史学的休闲意识作出总体性评价.文章认为,我国史学的休闲意识有一个从'学术殿堂'走向'民间大众',从'枯燥'走向'娱乐'的过程,有从不自觉到自觉、有意识发展的过程.

简介：中国是一个注重历史传统的国家,而中国同越南是友好邻邦,越南在史学上继承了中国史学上的优良传统,采用中国古代史书的体裁,秉笔直书,编撰了大量的历史著作.同时越南史学家结合本国实际,有所创新.

简介：藏学是一门以中国为故乡的国际“显学”，国史学则是以新中国历史及其规律为研究对象的历史学科。西藏是中国领土不可分割一部分的历史与现实，决定了研究当代西藏问题需要藏学与国史学的交叉和跨学科研究。沿着这一学术理路，我以“当代中国的西藏”为研究领域，

简介：<正>1.《六世达赖喇嘛仓英嘉措秘传》,阿格旺罗卜桑昆都布达扎,乌兰巴托,2003年,123页。2.《蒙古国的对外关系》(20世纪初至20世纪末),Б.巴勒道,乌兰巴托,2003年,285页。

简介：1984年12月17日,本刊编辑部的同志,就中国史学史之史的研究问题,进行学术座谈。现在把参加学术座谈的同志的发言,按三个方面的问题整理、发表。

简介：中国史学与近代报刊在学术史上有着很深的渊源。19世纪初报刊传入中国,无论是学还是术都未臻成熟,必然要向中国传统学术吸取养分,且近代报人多有史学学术背景,由此形成近代报刊＂史家办报＂的特点。本文拟从史学的经世致用思想、史论及良史等三个方面探讨中国史学对近代报刊的影响。

简介：杨翼骧先生是史学界老前辈，一生治学严谨，著述审慎，为青年史学工作者树立了榜样。所著《中国史学史资料编年》(下简称《编年》)三册，将我国先秦至明代史学发展过程中所产生的关于史学方面的人、事、书一一加以记载和摘编，这是一项十分艰巨的工作，是在“披沙拣

简介：摘 要：从很早以前到今日我们人类所经历的一切都可以被称之为历史，并且在这其中发生了很多事情，然后被记录下来就称为史学。史学是体现一个民族文明和整体素质的关键，中国的历史从以往到现在一直被记录着，但是在当今史学由以往的传统逐渐走向了科学。本文着重讲述中国史学由以往的传统逐渐的走向科学的过程，并对其中的内容进行解析。

简介：回顾和检讨亚裔美国史学在过去半个世纪里所走过的道路可以发现，早期亚裔美国史学中一个最突出的问题是以意识形态为主导的一元论历史观。在近30年的时间里，学者大都仅仅从“种族歧视”这一个角度去诠释历史事件，反对从其他视野去观察亚洲移民的经历。不过，最近15年来，这个领域中出现了冲破一元论历史观束缚的趋势。新一代学者提出了白人、黑人和亚裔之间三角形关系的论点，从而否定了“有色对白种”的双重种族关系理论模式。从“跨国主义”的视野观察亚裔美国史的人认为，亚洲移民实际上具有双重的民族主义和双重文化认同，从而向“同化论”、“定居者”论和“美国化”论提出了挑战。他们还发现，Et本人向美国移民和日本帝国主义的海外扩张之间有着密不可分的关系。这些新动向标志着亚裔美国史学正在逐步走向成熟。

简介：顾颉刚的《当代中国史学》,许多对顾颉刚没有研究的人,现代中日学者对中国乃至东方史学传统的重视和研究

简介：顾颉刚的《当代中国史学》,许多对顾颉刚没有研究的人,现代中日学者对中国乃至东方史学传统的重视和研究

简介：近代'新史学'以来,中国史学的叙事性传统趋于萎缩,从而弱化了历史文化的传播功能,因此,史学振兴的途径在于复兴传统的历史叙事,充分借助大众传播媒介,参与大众文化消费产品的生产,同时应该建立旨在史学社会化的'应用史学'学科,并从学术机制上予以积极扶持.

简介：延安时期,马克思主义史学发展成为20世纪中国史学的主潮,这既是中国革命实践发展的需要,也与毛泽东的决策指导有着密切关联.毛泽东对中国马克思主义史学学术体制的建树主要体现在研究宗旨的确立、研究方法的探寻和史学的研究规划中.

简介：<正>此次在法国只有九个月时间,作为一个史学工作者,自然想去了解一下五光十色的法国史学界。然而由于逗留时间不长,故尽管有不少新鲜的印象和感受,但充其量也只能算作是法国史学界一瞥吧!

简介：一、为什么要提出“反思”的问题提出中国史学上的“反思”问题，从我个人来说，是一个偶然因素：从史学发展来说，也可以看作是一个必然趋势。20世纪八十年代中期，在一次史学研讨会上，有青年朋友提出这样的论点：中国史学长于记述，是“记述史学”，而缺乏理论，甚至没有理论。我认为，这是一个令人深思的问题。由于我自己在20世纪六十年代读研究生时，是攻读中国史学史专业的，因此难以接受这样的观点。

简介：经史之学作为传统学术中的两大显学和姊妹学科，二者因缘颇深。六经作为中华民族的元典，是后世经史之学的共同源头，其本身就具有亦经亦史的特点。至两汉，经学取得了独尊的地位，史学也随着司马迁撰《史记》而成就了“一家之言”，并在学术实践中实现了经史分离。但由于两汉史学具有浓厚的崇经意识，在当时，包括《史记》、《汉书》在内的史著仍被认为是经的“注脚”，是解经之书。因此，在相当长的一段时间内，在认识上还是经史未分。