简介：文章在“律源、律度、律数、律历”四个维度的认识框架下，对《吕氏春秋》《淮南子》的律学理论进行分析，认为《吕氏春秋》《淮南子》律学理论的四个维度，是一种内在的思维结构，相互之间互为前提、密不可分。文章把《吕氏春秋》《淮南子》律学思想的“四维”特征表达为“律源自然”、“律度适度”、“律数趋匀”、“律历合一”，同时认为这“四维”特征的理论基础都可以追溯到“自然”，因而将两书律学思维的本质特征表达为“律依自然”。

简介：作为中国传统社会中的一位旷世大儒,黄宗羲的学术成就是多方面的。为了兴复绝学,推动实学思潮的向前发展,他博览群书,纠谬补阙,编有《授时历法假如》、《授时历故》、《西洋历法假如》、《新推交食法》等十余部天文历学著作,并把天文历学的成果引入历史学研究领域,撰成《历代甲子考》、《孔子生卒岁月辨》等著述,他还参与了清修《明史·历志》的审订工作,多有贡献,在中国古代天文历学史上占有重要地位

简介：根据黄明信《西藏的天文历算》一书的第五部分藏文历算典籍《经眼录》以及崔臣群觉的《天文星算学发展简史》，文中把藏族的天文历算演进历程大致分为藏族天文历算的萌芽、体系形成、繁荣发展以及持续发展4个时期，各个时期涌现出的许多天文历算家，都留下了多部宝贵的科学著作，为我们研究藏族天文历算史提供了丰富的资料。同时，藏族天文历算的演进历程也表明，现有藏族天文历算是以物候历为基础，吸收《时轮历》、五行运算、《时宪历》等历法历算内容，通过多次变革而形成的一种藏民族特有的天文历算体系。

简介：藏族天文历算是祖国天文历算文化宝库中的重要组成部分。在青藏高原特殊的地域环境里历经几千年的发展演变，已经形成了一套独具特色的民族天文历算文化体系。它不仅包含纪年、纪月、纪日等独特的历法知识，长、中、短期气象预报，而且还与藏医学有着密切的联系。在文化全球化的今天，如何更好的适应现代文明，进一步传承和发展藏族传统天文历算已显得极为迫切。

简介：儒律合一思想,是赞宁思想中重要的一环。这不仅涉及到赞宁在吴越国时的身份问题,还关乎到他是以什么身份来编撰《宋高僧传》,以及《大宋僧史略》等问题,因此,重点围绕这两个问题进行论述。第一,为了从根本上了解赞宁儒律合一思想当中的律学思想,我们有必要对赞宁＂律虎＂身份的由来和他在律宗史上的地位加以确立;第二,通过对赞宁所留下的著述和其它文字资料的反复阅读和用心思考,可以发现,赞宁的律学思想与儒家思想或礼制有着一定程度的结合。

简介：藏族天文历算是在青藏高原独特的地理环境和文化背景中产生和发展起来的，是随着社会的发展，不断吸收和融合国内外其他民族的相关文化而形成的独具民族特色和富含科技知识的一门学科。本文将藏族远古时期、吐蕃时期和10世纪以后的天文历算之发展历史分为三个阶段进行了简述。

简介：二、从《古今律历考》看邢云路的历法思想 ,邢云路《古今律历考》,〔10〕[明]邢云路.古今律历考

简介：一孙离和喜子约定了两个人自己的年历，叫爱历。起初，他俩并不知道爱历纪元已经开始。那天早上，风把操场边的老樟树吹得沙沙地响，落地的树叶都翻卷到东南边的围墙脚下。孙离走进教室，同学们安静得出奇。他没有察觉出异样，低头整理着教案，漫不经心地喊道：“上课!”“起立，敬礼!”班长是个女生，声音脆亮亮的。

简介：摘要：藏传佛教唐卡艺术中的“孜唐”意为历算唐卡，记载着藏族人民在长期生产生活中总结出的日月星辰运行轨迹和规律。清代孜唐《天体星辰运行图》用唐卡艺术语言叙述了太阳的运转轨迹以及气候关系，是一幅有宗教意义的天象观测说明书，本文将对这幅孜唐中的内容进行讨论解析。

简介：摘要：藏族作为我国主要少数民族之一，也是历史文化底蕴深受、特色明显的民族之一。早在远古时期，藏族祖先们便积累了许多关于自然界周期变化的规律，创造了最初历算文化，其在藏族历史发展中发挥出巨大的作用。本文先通过相关学者的研究资料及藏族田野间的传说，以传承空间为维度分析了藏族天文历算的传承模式和发展特点。然后分析了藏汉文化交流历程，深入阐述了藏族天文历算体系下的藏汉文化交流新策略。

简介：曾子名字音义如何，学界素有争论。自许慎以来，其参字的主流读法便是“森音”“所今切”（今读为shen）。“骖音”“七南反”（今读为can）是略晚出现的或然读法。二者之中孰为正读，历代学人训释颇多而往往失其本旨。实际上，曰“参”曰“舆”皆是表示天上的星宿之名，与宋世以降逐渐崛起的“骖乘”说并无关系。尤应指出的是，曾子名字之中还隐括了其出生之年的天文星象信息，不惟所涉音义问题可据此定谳，即使有关孔子、曾子生年的歧说，亦可以因之得一新证。

简介：现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领；除书之外，便没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。

简介：现在人叫在学校里做先生为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉的就将他和学分离子。然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由：

简介：前些时候回了趟老家，返程前一天，一个陌生号码打进了我的手机，对方说自己是我曾经的学生，还说一定要约我吃顿饭聊表谢意。说实话，虽然他已经自报家门，我却怎么也想不出他的模样，更想不起我究竟曾对他有过何种恩惠，让他在30年后的今天一定要当面对我表达感谢。

简介：前些时候回了趟老家，返程的前一天，一个陌生号码打进了我的手机。原来是我刚大学毕业在老家那所乡办中学供职时教过的一位学生，他获悉了我回家的消息，又辗转得到了我的号码，说是一定要约我吃顿饭聊表谢意。但是，我却对他没有太深印象，更不知他谢从何来。

简介：摘要近日来，“捕诉合一”（即同一承办人既负责案件的批捕又负责该案的审查起诉工作）的问题，引起理论界和实务界的广泛关注。对捕诉合一赞同者有之，但反对者亦有之，更有学者发出“‘捕诉合一’的改革将是一条危险的抉择”的危言。为了彻底打消这一顾虑，笔者认为有必要深入研究“捕诉合一”的内在价值及其重要意义，才能从理念上增强认同。

简介：Tellitec提供的软件解决方案通过集中数字电视以及IP数据服务,电信业务运营商能够通过提供包含电话、因特网接入以及视频点播等综合业务等(三网合一)来提高自身的竞争力和获得更高的市场份额.

简介：这是作者前几年应上海《从邮谈往》编辑之约撰写的一篇史料，该书至今因故未能出版。今年适值“邮发合一”60周年，现经作者同意刊载于此，以资纪念，并供史家参考。

简介：

简介：第六届全国基督教会议《工作报告》提出:当前按三自原则办好教会的主要内容有“四个必须”,其中一个就是“必须努力增进团结”。“现在有些地方的教会或因宗派思想抬头,或因其他原因相咬相吞,打击异己,广大信徒对此深为痛心……”