简介：一、引言费孝通先生这一辈的学者有一种深切的忧患意识，因为当时的中国已经步入了一场巨大的变化。这场变化不同于前人所谓的因循之变，按历史学家、国学大师钱穆先生的说法，其本质是一场酝酿已久的大病变。中国社会的人心秩序与社会体统的“生原”面临着全面的挑战与危机①。我们可以从社会学的角度来思考这场危机。按钱穆先生的说法，中国社会的组织形态，大致可分为四类：城市，乡镇（镇与乡村），山林，江湖。其中的乡村则是人心秩序与社会体统的发源地，用梁漱溟先生的话说，“中国文化有形的根是乡村，无形的根就是老道理”。

简介：

简介：裙带特权是在裙带关系的基础上衍生出来的有碍社会公平和进步的一种权力，随着社会的转型和发展，它并未从人们的视野中消失且有扩张趋势。而差序格局在分析裙带特权获致的路径依赖方面具有独特的视角和解释力，且能提供理论上的依据。依循裙带关系差序格局性，这种权力不断被个人制造和复制。

简介：山地民族的万象生态是人与周围环境长期互动形成的动态关系体系,多种自然因素和人为因素互动、互构、互融,复杂多变的地理空间、差异纷繁的社会人群和多元共生的民族文化,共同构成万象共生的宏大景观.山地文化生态与自然生态-样,具有碎片化、多面相和神秘性的特征.

简介：高职生源多元化是我国高职教育发展的必然趋势,而生源多元化无疑是对传统的整齐划一的教育教学模式的挑战。本着学生为本就业导向差序格局共达国标之理念,本文就如何建立适合多元化生源的差序格局教育教学模式作了一些思考。

简介：实现依法行政,就必须正确行使自由裁量权.为了降低人情关系对裁量公平的负面效应,可以通过制定裁量基准、完善程序制度、增加社会舆论监督等内外结合的控制体系,保障行政自由裁量权被公平公正的行使.

简介：先秦时期,包含“自我”和“他者”两个方面的民族观念具有不可分割的整体性和基本内容没有随着时代变迁而发生改变的延续性这两个特征.这种整体性和延续性,是依托于古代中国社会重要认识工具“差序格局”这-理念而表现出来的.它保证了先秦时期民族观念延续至近代,并对近代以来的中国社会产生了深远影响.

简介：从血缘差序到社会关系格局,从血缘差序到关系格局,1.差序格局中存在界圈

简介：通过对2000年北京城市居民社会网络调查资料的统计分析发现，提名顺序与网络密度、交往频率和所讨论的重要问题的性质相关。与自我关系越密切的人，越会较早进入自我的网络提名名单。与此相关的是，关系持续越长久和交往频率越高的人，越早成为自我的讨论网成员。同时，越早提到的网络成员，与自我讨论的问题更可能是混合性的。工具性内容随着提名的延后而增加，而情感性内容则随着提名的延后而减少。这些发现在很大程度上验证了费孝通先生在半个世纪以前提出的用于描述中国传统社会结构的“差序格局”理论。这一提名顺序还意味着，在包含工具性、情感性和社交性内容的混合性功能的讨论网中也存在着大致相同的模式，这也许是差序格局理论的现代扩展。

简介：从血缘差序到社会关系格局,从血缘差序到关系格局,1. 差序格局中存在界圈

简介：老有所养、老有所乐是国人不懈追求的理想。“乐”是养老的重要一面，老年人作为社会人，同样有相应的精神和情感需要。以孔子和蒂特马斯的思想为基础，阐述精神养老的重要性；从费孝通的差序格局出发，论述农村的差序格局是精神养老的载体；分析差序格局中血缘、地缘、业缘因素在农村精神养老中发挥的重要作用。

简介：运用差序格局理论,对我国竞技体育领域教练员和运动员间“师徒如父子”关系维度及其动态趋向进行解读。认为：“师徒如父子”关系在社会结构变迁过程中,呈现出多变的形态;受市场经济环境的影响,利益因素在“教练员—运动员”关系中显得尤为重要,而作为差序格局中主要的人伦关系,终将会随着社会的发展逐渐淡化;合理、和谐的“教练员—运动员”关系,应充分考虑各方面利益诉求。

简介：协商民主理论倡导平等协商、公共理性、多元融合、集体共识等价值理念.中国“差序格局”社会结构背景之下,自我主义使平等协商流于形式,亲疏导向致思辨理性缺失,权威崇拜使批判精神泯灭,家族私德令公共责任缺位.突破协商民主发展的现实障碍,需要引入惩罚机制强化协商平等规则,发展公民代表团破解关系导向难题,重构“权威-公众”格局实现二者良性互动,构建发达公共领域培育公共责任精神.

简介：＂差序＂是古代中国社会的建构机制,古代中国的社会结构、国家结构、治理机制与文化形态均呈＂差序格局＂。近代以来,中国社会转型的基本趋势是从差序格局到平权格局。＂平权＂是现代社会建构的基本机制。＂平权格局＂的现代社会结构,要求全面推进中国治理体系与治理能力的现代化。

简介：在传统中国社会中,中国社会,在中国传统社会

简介：当代儒家政治哲学研究只关注＂硬化＂的政治结构问题,而忽视了孔氏中国的千年政治得以软性运作的＂软实力＂。实际上,儒家政治哲学的经验论基础就是一种＂以情为本＂的私域经验。本文从如何理解费孝通的＂差序格局＂谈起,肯定了情感在＂推爱＂当中的重要功能,进而梳理了儒家政治哲学之＂情＂的基本规定,并从＂性情之辩＂与＂儒墨之分＂两个角度来勘定＂情＂的主要属性。由此可见,儒家政治哲学就是以＂情之本体＂,更确切地说是,以情之＂生成本体＂当作基石的,这也是同西方政治哲学最深层的差异。儒家＂情哲学＂的当代价值就在于,可以由此来应对＂新自由主义＂的原子主义与＂社群主义＂的无情主义之两种相争倾向。

简介：内容摘要：《乡土中国》，呈现出的乡土社会，是一个真实的社会，给学生提供了社会化学习的真实情境。对接电子商务专业人才培养需求，明确教学定位和目标。基于学情和教学目标，审慎安排《乡土中国》差序格局内容和进行教学组织。专业相结合，挖掘思政元素，探析中国乡土社会结构；全方位考虑，任务层层深入，合理设计教学内容；多形式安排，灵活组织教学，提升语文核心素养。课程教学过程中，以学生为本，采用科学有效的教学方法和标准化评估。课后，多重视域进行教学反思，进行教学诊断与改进。

简介：摘要

简介：从明末清初到近代的几百年间，江苏经济社会发展的急剧变动导致传统儒家经济伦理与苏商伦理精神发生直接冲突。经济发展的多样化、苏商社会地位的提升以及儒家传统经济伦理观念的差序梯级形态，推动苏商逐渐形成以儒家经济伦理为核心、具有江南地方文化特征，兼收并蓄、融合并包的完整的苏商伦理体系。

简介：新时期中国社会主要矛盾转型后,大学生思想政治教育的主要矛盾,表现为大学生思想政治教育培养合格的社会主义事业建设者与可靠的社会主义事业接班人这个总目标,与大学生思想政治品质发展不充分、不平衡之间的矛盾。大学生思想政治教育需要从实际出发,充分重视学生发展过程中出现的两个＂不充分＂与一个＂不平衡＂等基本事实,发现并解决大学生经济生活发展的不充分所产生的思想观念问题、大学生精神生活发展不充分而形成的思想观念问题、大学生发展现状与个体发展期望之间的不平衡所引发的思想观念问题,构建新时期大学生思想政治教育的差序格局,从而为培养合格的社会主义事业建设者和可靠的社会主义事业接班人而努力。