简介：龙州县地处中国广西壮族自治区西南部，其西部与越南北部接壤，中越边境线（龙州段）长184公里，全县人口27万，壮族人口大约占94．81％，布傣族群作为当地世居壮族的一个分支，聚集在金龙镇各村屯，据镇计生站2008年统计有18054人，而熟弹天琴的布傣人聚居于中越边境线中方一侧，共168户人家，约720人，多为李姓Ⅲ。历史以来，龙州布傣族群通过各种传播模式与途径，将本族群天琴文化不断进行传承和展演，使其得到极具生命活力和富有尊严感的传播，使其成为相对弱势族群文化成功传播的一个范例，对其进行研究，无论是今天还是将来，都具有极为重要的价值。

简介：广西龙州县壮族支系布傣族群的啵咧器乐和啵咧艺术,具有奏乐展演、文化传承、宗教法器、族群教化、娱人娱神等五个典型的社会功能,各功能之间关系错综复杂,互为渗透。啵咧艺术经过千百年的历史发展,已在布傣人民的意识中潜移默化,作为娱人娱神的器乐,刺激布傣族群人民的感情,起到了凝聚力量,传承文明,教化子孙等功用,为壮民族文化一朵不朽的奇葩。

简介：西双版纳勐海坝子的8月,一个难得的晴天。雨季没过,天气依然炎热。但坝子里望不到边的双季稻此时还未黄熟,举目四野,稻田、寨子旁边的翠竹绿树、远山的橡胶林、茶园,到处一片葱茏,格外地给人带来了一派清凉。坝子边缘一个连一个的寨子之间,现在几乎都有柏油路相连,但因为这些寨子彼此长得太相似了,带我们前去的驾驶员迷了路,

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简介：入秋了,太阳不减盛夏的热烈,火辣辣的。荔枝树和芒果树都把香与甜奉献给了人们,如今都耷拉着脑袋,失去了夏日的光彩;大青树风度依旧,固执地举着千万枚绿色的盾牌,阻挡着炽热,没有丝毫卖弄之姿;槟榔树则挺拔向上,树干和树叶组成顶天的巨伞,显示出顽强、英武的气质,一种男子汉的风采。小路被浓荫匝地的果树掩映着,路上绽开了串串牛蹄印,清晰地斜进人家。楼门外的水泥阳台上,满头银丝的老雅涛在晒谷,她弓着腰,五齿耙把金黄的谷粒梳成道道均匀的谷沟。大青树下一只公鸡喘着气,亮开翅膀,应付差事地"喔"了一声,血冠挣得通红,一群慵懒的母鸡,眼睛半睁半闭,懊恼地白了它一眼。几头肥猪躺在树荫下,人

简介：<正>四大奇茶当中,有鱼茶、虫茶、雪茶,当然不能少了米茶。离雪茶产地丽江不远,就是云南省西双版纳州,也是盛产茶叶的地方。那里出产一种"大叶茶",叶芽肥壮,发芽早,白毫多,孕育力强,生长期长,叶子柔软,持嫩性强,鲜叶中水分浸出物多酚类、儿茶素含量高于国内其他优良品种,比一般茶多酚类高5%～7%,儿茶素含量高30%～50%,水浸出物高3%～5%,与印度阿萨姆种和肯尼亚种同为世界茶树三大优良品种。

简介：<正>泰傣有共同的民族和文化渊源泰国的泰人和其周边国家的傣人(或泰人),有着共同的民族与文化渊源。泰语和傣语同属壮侗语族的壮傣语支;实际上泰(Tai)傣(Dai)是同一个词汇的不同方言发音,泰傣各个支系都源于中国古代百越,他们都是百越人的后裔。泰人和傣人分布于江河流域地带,居住干栏式房屋,种植水稻,崇拜祖先社神,而最根本的是有共同的语言。凡涉及自然地理(日月山水等)、人体器官

简介：橄榄坝在景洪的郊外，来到西双版纳。不能不到橄榄坝看望居住在这里的傣族人家。寨子很美。望不到边的橡胶林整整齐齐排列在寨子外边，高大的椰子、油棕、芭蕉树，掩映着一座座竹楼，身穿筒裙的傣家少女。轻柔细步地从面前走过，留下一路欢笑，洒下一路阳光。

简介：艺术人类学的研究方法基于人类学者对研究对象的田野调查和参与观察,通过对当地人社会文化的整体性考察来对特定文化语境下的民间艺术形式做出意义的阐释和解读。艺术与宗教信仰的关系密切,本文所调查研究的中越边境的布傣天琴仪式是艺术在民间信仰仪式中的文化表征,同时又建构起当地社会对于神、鬼、祖先崇拜的神圣空间,这种神圣空间又通过当地麽公们的仪式对布傣村落的社会生活进行引导和规范。

简介：[摘要]在独具民族气息的壮乡，天琴经过岁月的更迭，深深植根于壮族布傣族群中。秦红增教授等学者合著的《“侬峒”天琴:金龙布傣壮族群的信仰与生活》可谓是研究天琴的一部力作。本书将天琴放置到布傣族群的语境中，用合作模式的写作方法，以乐器学和人类学的研究视角完成了对天琴系统化、全面化的论述，为读者们打开了认识天琴的一道眀窗。

简介：<正>西双版纳这颗镶嵌在地球腰带上的绿宝石,它那闪烁的光芒,映衬着邻国缅甸、老挝、泰国,直至越南和柬埔寨,海洋的彼岸。流淌了几千年的澜沧江,见证了江两岸民族同根、文化同源的历史,像一幅铺开的画卷,展示着傣民族繁衍的足迹;像一棵根深蒂固的菩提树,延伸着傣民族迁徙的枝叶;像一卷悲壮的史话,演绎着傣民族古今的渊源。西双版纳就是东南亚乃至日本等国傣民族追根寻源的地方。

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简介：<正>三味茶是傣家人的三味茶。这三味茶包括竹筒茶、花茶、柠檬茶。去傣族寨子,不得不喝这三味茶。

简介：摘要本文主要从傣医药教育的现状进行论述并就如何进一步加强傣医药人才的培养进行了一些思考和建议。

简介：傣族是一个拥有语言文字、悠久历史和深厚文化内涵的民族，其音乐、传统章哈、傣剧等独具特色。随着改革开放，傣族文化受外来文化冲击，一些傣族青年把流行音乐和民族传统音乐相结合，用俸语演唱，创制了傣语流行歌曲，并通过组建乐队、发行专辑、巡回演出，形成了独特的傣族歌曲文化，为傣民族文化的传承起到了积极作用。但其今后发展也面临一些难题，需要寻求良好的对策加以破解。

简介：傣剧于十九世纪初在德宏州盈江县形成,后流传全州及缅甸东北掸邦地区。一百多年里,它由最初的坐唱、讲唱形式(板凳戏)逐步发展为动唱形式(围着一张桌子或是一个火塘边走边唱)。随着时代的发展及汉族、佛教文化的不断渗入,受滇剧、皮影戏的影响,傣剧逐渐发展为“进三步,退三步”的演唱形式,并在演唱中加进简单的打击乐作为伴奏,搬上了竹搭土筑的简陋戏台,为本民族的各种庆典、祭祀及婚丧嫁娶服务。

简介：<正>周恩来总理在云南傣家人的心目中,是那么的可敬可亲可爱,记得二十多年前,我作为一名省委工作队员,在西双版纳的勐海工作,进进出出许多傣家竹楼,给我印象最深的就是挂在他们家中那幅周总理在西双版纳过泼水节的彩色照片,水红色的绸包头,白色的对襟短衫和傣家人特有的宽脚

简介：<正>二十世纪六十年代初,我在自治州首府允景洪上初中期间,有件事情让我至今记忆犹新,甚至终生难忘。那就是刚跨进中学校门不久,我读到的第一本傣族诗歌集,就是康朗甩先生的《傣家人之歌》。这本书对我后来生活道路的选择,产生了不小的影响。过来人都知道,1960年时允景洪的城市规模和档次,几乎比不上现在西双版纳的任何一个乡镇。由于国家当时处于“三年困难时期”,

简介：制陶术是蛮荒世界与文明世界的分水岭。上世纪60年代考古队在云南西双版纳曼蚌囡、曼运、曼景兰和曼听遗址考古时,发现了大量石器和陶片,证明云南西双版纳地区在新石器时期已经开始制作并使用陶器。时至今日,西双版纳傣族村寨依然完整保留慢轮制陶及平地堆烧工艺,成为解开新石器时代人类制陶秘密的钥匙。