简介：石材是我国传统建筑材料之一，沿用已久。汉代，人们在石料上浅刻各种艺术形象，形成主题鲜明的的装饰性画面，被称为画像石，是我国文化宝库中的一份珍贵遗产。

简介：汉代是继秦朝之后的大一统王朝,不仅国力强盛,经济也非常发达,促进了舞蹈艺术的繁荣与发展。长袖舞蹈是汉代舞蹈中的重要一种,在长期发展中形成了独特的风格与审美特色,发挥着承上启下的作用。本文主要对徐州汉画像石中的长袖舞蹈进行了研究,包括其表演形式、形态特征和舞蹈类型等方面内容。

简介：汉画像石的产生是多种因素的综合，它较早地出现在徐州地区，与这里的自然条件及西汉时期楚国的政治、经济和思想文化等密切相关。汉画像石墓出现在西汉早期，在产生之初并不统一。石椁墓逐渐成为画像石墓的主流与身份较低的人对中型墓葬的一些葬俗进行模仿有关。早期画像石的画像内容较为简单，基本是对现实的模仿，同时又表达出墓主的理想。

简介：徐州汉画像石馆作为以陈列、收藏、研究汉画像石为主的专题性博物馆,极具地方特色与历史性,是徐州地域文化的突出代表。近年来,以许多不同视角向世人展现着汉文化的独特魅力。然而,现阶段仍存在着一些问题,成为制约汉画像石馆进一步发展的瓶颈。该文着力分析并归纳其中的制约因素,继而针对每个问题提出改进对策,以期实现汉画像石馆与社会互动共生的目的。

简介：汉画像石是中国古代艺术的独特艺术品类，在中国艺术史上具有承前启后的重要地位。汉画像石对未来充满了乐观、对生命充满了渴望，是古典现实主义与浪漫主义完美结合的典范。从本质上讲，汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻了画像的建筑构石，是一种祭祀性丧葬艺术，表现了汉代的社会生活和精神世界，是中华艺术的延展。

简介：南阳汉画像石的画面意境都体现着和谐的特征,这一切都通过汉画像石艺术地表现了出来,创作出和谐的艺术画面

简介：汉画像石是汉代在墓室、祠堂、墓阙等建筑上雕刻画像的建筑构石,是古代为丧葬礼俗服务的一种石刻艺术，齐鲁地区是汉画像石分布最为密集的区域之一。这与汉代齐鲁地区发达的经济、文化和独特的自然条件有着直接关系，是研究汉代齐鲁文化的重要史料。

简介：<正>最近,一座恢宏壮观的汉画像石馆在滕州市建成,该馆藏品被专家、学者称之为“汉代社会的缩影,东方艺术的瑰宝”。汉画像石馆位于滕州市龙泉塔下,占地一万平方米,将全市已发现的汉画像石集中陈列、保护。第一期工程在龙泉塔四周建长廊300米,展出汉画像石366块;第二期工程建环廊,设角亭,完善陈列、服务设施。汉画像石馆白墙碧瓦,拱门叠架、雄伟壮观。著名书法家王学仲题写了馆名,枣庄市委常委、滕州市委书记彭湃写了馆记。众多的汉画像石面世之后,与国际墨子研究中心、王学仲艺术馆、龙泉塔、“荆泉飞瀑”等人文自然景观交相辉映,构成滕州的一大景观。

简介：这一切都通过汉画像石艺术地表现了出来,崇拜动物——动物形象的变异——对神灵世界的向往——人类对自身未来的憧憬,它蕴含了一种和谐精神

简介：“胡适当年曾强调，能认出一个‘古字’与发现一颗恒星同等重要。吕风林对南阳古文化的热情令人钦佩。”这是南阳文化界一位老先生对吕风林的评价。在南阳汉画馆馆藏的2500余块汉画像石中，有100余块是吕风林发现后告知文物部门收集起来的。

简介：南阳汉画像石的画面意境都体现着和谐的特征,创作出和谐的艺术画面,汉画像石以石作为画面的基质

简介：就像商代的青铜器,秦朝的兵马俑一样,两汉的画像石是中国艺术中的瑰宝,它生动、形象、具体、真实地反映了两汉人民的生活与现实,理想与幻想,特别是其中反映的关于自然和祖先的神话以及从神话到仙话的转化,保存了史前原始文化和汉文化形成初期时的精神文化风貌,已构成中国文化的深层的集体无意识的领域。

简介：徐州是汉画像石重要的发祥地之一,在这里有丰富的汉画像石遗产。在众多汉画像石图像中玉璧图像出现次数颇多,并且衍生出许多抽象的象征符号。运用神话—原型批评方法探究玉璧图像是一个新视角,可以从中更全面探索汉画像石中玉璧图像的象征意义。而根据此象征意义探究它背后的深层地内涵,可以让人们更多了解汉代人的生死观以及他们的精神信仰。

简介：汉画像石上的接吻图考辨杨爱国汉画像石上有一类图像虽不多见，但其含义却耐人寻味，这就是接吻图。迄今所见接吻图有以下３幅：１９４２年四川彭山县东汉崖墓出土双人接吻石雕１件，位置不详。男女２人跪坐于地，搂抱在一起，做接吻动作，四周无它物①。１９６９年四川荣...

简介：汉画像石是建筑构件，其形体的外表呈现平面状，它决定了画像存在形式，使汉画像石呈现平面装饰的特征。本文试图从雕刻技法、图形运用和艺术表现三个方面来研究汉画像石的平面装饰方法，探讨汉画像石形成的平面装饰形式的特点及其影响。

简介：从山东省嘉祥、邹城、滕州三地的汉画像石中,可感受到线条从严整性向自由性发展的规律,可体会到线与面和体的微妙关系,还可领悟到中国艺术以线造型的独特魅力.

简介：徐州汉画像石馆新征集到画像石11块,其中包括大禹治水图、应龙、穷奇、伏羲、雷公、玄武等图像.此11块画像石雕刻技法均为剔地平面阴线刻,时代为东汉晚期,具有浓厚的草原文化风格,与中原汉画像石内容有所区别.

简介：南阳汉画像石是一种纯粹的民族艺术，其以线造型、以形写神、散点透视等典型的创作形式与审美理念彰显了中国传统绘画所独具的民族艺术风格。

简介：汉墓画像石雕刻的题材，除含有吉祥寓意的神话故事及装饰图样外，大部分为墓主人生前起居出行等情况的反映，以期墓主在地下仍延续其尘世间优越的生活；即所谓“大象其生”。画像石中之“楼阁拜谒图”里的受拜谒者即墓主人，双阏夹峙的楼阁即代表墓主人生前的房舍。汉墓所出装在木棺前挡之铜牌上标出的“天门”一词，乃指墓主之阴宅的大门。而汉代追求的成仙则指肉体的长生。当时尚未信奉死后灵魂升天堂的观念；直到佛教在中国盏行后，往生净土、六道轮回等说才广泛传播开来。

简介：汉画像石墓在临沂境内分布广泛，数量浩繁，制作精湛。将绘画、雕刻和建筑艺术完美结合。文章探讨了临沂汉画像石的制作过程、方法步骤，阐述了临沂汉画像石的包括凹面线刻、凸面线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕等六类雕刻技法，足以显示临沂汉代画像石在全国堪称出类拔萃的冠冕之作。