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简介：1．读拼音写词语。习近平总书记在博鳌亚洲论坛上。提出“一带一路”的倡议。他指出：“一带一路”不只juangu（）中国，

简介：在小学中段的语文课中，为了让孩子能准确、及时、有效地掌握课文中的词语，许多教师在新课教学的过程中，都会安排“词语抄写”这项作业。以往对于“词语抄写”的做法，在时间上，往往是安排在课文学习过程中或结束之后；在抄写的词语对象上，则是根据课后词语表，无一遗漏地每个都抄；在数量上，

简介：闲暇时光读闲书，发现诸多大师有一共同爱好——喜欢抄书。有人说曹雪芹名字的寓意就是“抄写勤”、，因为他对《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，光抄写一项，须花费多少工夫!

简介：让学生抄写课文,看似枯燥乏味,实则益处不少。其一,是能使学生把字写好。有句谚语说:“三天不读口生,三天不写手生。”这就是说,要写好一手好字,是非多写多练不可的。一、二年级使用铅笔

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简介：叙利奥是小学五年级学生。父亲是铁路职员。一家人过着清苦的日子,父亲最爱他。为了生活,父亲白天工作,晚上还要写杂志社的签条,工作很辛苦。当叙利奥想为爸爸分担时,父

简介：摘要人教版小学语文教材“语文园地”中的“日积月累”板块教学内容，是引导学生进行语言积累、提升他们语文素养的有效载体。“日积月累”板块教学要走出“抄写背诵”的误区，要以提升学生的语文“核心素养”为主要目标开展教学。基于此背景，对“日积月累”板块的优化教学策略进行了探究，提出了通过巧妙铺垫、把握时机、基于活动的策略凸显其趣味性、渗透性和语用性的教学优化方法，希望能够达到一定的借鉴意义。

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简介：小红他们换了语文老师。新来的老师第一天上课就问他们：“你们会抄（chao）写句段吗？”小朋友们听了，异口同声地答道：“会。”“那你们是怎样抄写句子或段落的？”

简介：陈旧的课堂学习方式一定要改变,在课改中,教师不要盲目地追求华丽新奇的形式,应从学生的具体实际出发,遵循学生的求知规律,让不同层次的学生学有所悟,学有所得。关于"抄写"的案例镜头一:靳家彦老师教《田忌赛马》。开始上课,靳老师先板书课题。因为"忌"是个生字,靳老师写得比较慢。写完第一笔,靳老师停下问道:"第二笔从哪里起笔?"学生答曰"横"。靳老师说":上

简介：六年制六的级[第十一册习作训练七](同五年制五年级习作训练七)缩写《小抄写员》。

简介：<正>黎锦熙(1890—1978)是我国著名的国学大师。他曾在湖南办报,当时帮他写文稿的有三个人。第一个抄写员沉默寡言,只是老老实实地抄写文稿,错字、别字也照抄不误,后来这个人一

简介：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”教室里传出了稚嫩却整齐的读书声，树梢上雀儿慵懒地环顾着四周，享受地晃着脑袋，好像读书声中蕴藏着迷人的旋律，空气都有点变香了，逐渐西斜的夕阳把冰凉的水泥地染得通红。

简介：80岁的陈守明是华北石油一机厂的退休职工,几十年来,一本《毛主席诗词》随着他走南闯北,亲身感受到党和领袖的英明伟大。退休后,赶上《邓小平文选》陆续发行,他百学不厌,决心把它全部抄下来。没有书法功底的他为了圆梦,报名参加了县书画培

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简介：据报道，山东聊城市某小学四年级（2）班目前上了一堂特别的“角色互换”课，让学生给老师布置作业并制定惩罚措施。未料到，有的学生给老师布置的作业居然是抄写课文50亿遍。孩子们给老师布置如此极端的作业，说明他们对平时过多的作业反感到什么地步了。

简介：<正>一九七七年,在安徽省阜阳县双古堆一号汉墓中发掘出一批汉代简牍,阜阳汉简整理组从中整理出一百七十余条《诗经》残简,其中有今本《诗经》《国风》中的六十五首,《小雅》中《鹿鸣》、《伐木》等四首。由于简片破碎严重,所见各诗仅存残句,有的则仅存篇名。尽管如此,它也使我们窥到了迄今为止,《诗经》最古的本子的一些原貌。阜阳汉简整理组的胡平生、韩自强两位同志将阜阳汉简《诗经》与今本《诗经》及今已亡佚的鲁、齐、韩三象《诗》做了比勘,认为它不属于鲁、齐、韩、毛中任何一家《诗》的传本,“是否与《元王诗》有关也无从考证”,因此“只好推想它可能是未被《汉志》著录而流传于民间的另外一家”。李学勤先生在《马王堆帛书与楚文化的流传》一文中曾推测阜阳汉简《诗经》也许是“楚国流传下来的另一种本子”。古代文献最初成书或抄写的年代虽然距今已很久远,但是由于不同时代使用的文字形体有所不同,即使同一时代而不同地域的人在用字习惯上也有所不同,再加上我国古代又存在着避讳这一独有的历史现象,这就不可避免地留下了其最初成书或抄写的时代印迹。根据这些印迹,我们就有可能判定一部古代文献成书或抄写的时代。阜阳汉简《诗经》当然也不例外。

简介：煌博物馆藏敦煌文献77号《坛经》等五种禅籍合抄，列入中华人民共和国第一批《国家珍贵古籍名录》，并被定为“归义军时期写本”。其中的后一种唐释净觉《注心经》写本不但抄手、行款、标识符号与前四种不同，而且该本出现了薩（薩)、奋(留)、数(敷)、灯(燈)、还(還)、雉(離)、备(覺)、顕(顯)、尽(盡)、国（國)、宝（賨）等一批可靠的敦煌写本罕见甚至未见的俗字，这些俗字大多是宋代甚至元代以后才产生的。因此，《注心经》写本未必是莫高窟藏经洞之物，而很可能是元代以后甚至近人补抄的。

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