简介：

简介：欧阳修新发见书简九十六篇東英寿,《歐陽脩新発見書簡九十六篇：歐陽脩全集の研究》,東京：研文出版,2013.日本九州大学东英寿教授致力于欧阳修研究近三十年,发表了若干相关论著,但从未预想自己能发现欧阳修的佚文,更不敢想像是数量巨大的九十六篇佚简。

简介：从前当官都必须会八股制艺,会做诗赋;写字作画不算必修课。但凡书法家都大多当官出身:苏、黄、米、蔡,哪个不曾是官?蔡京还是大官呢!可惜是个坏官。明朝董其昌也是。最小的官数郑板桥之类的县太爷,刻一枚图章铃在书画上:“七品官耳”。我也委人替我刻一方,因为我和老郑一个级别。古之人帝皆能书,独其人之贤者传遂远。书法是因人贤而传,并非书法本身。这是古人的观点,恐怕也不一定是人贤,而是官大吧?

简介：通过考证《日本书纪》中的竹箕意象,认为箕是上古时期日本重要的生产、生活工具和文化信仰载体;箕文化是日本特色文化之一,具有神圣、灵力、卑贱的综合性文化内涵;职业的＂箕作＂竹细工阶层广为存在,制箕、贩箕是普遍社会现象。研究《日本书纪》中的竹箕文化,有助于了解日本竹文化的起源和竹箕文化在日本竹文化中的历史意义和文化内涵,以期为日本竹文化研究提供支撑。

简介：僧家多喜书道，而书家中也颇多僧人。唐有怀素、宋有佛印、元有雪庵、明有八大山人、到了民国初年出了一位大名鼎鼎的弘一法师。佛印、雪庵、八大不是以书名，但他们的书法造诣非同一般，我在南京博物馆曾亲见八大山人的一幅作品，字迹苍劲有力如古蔓缠藤。至于弘一法师、怀素法师的书法造诣已是登峰造极、领一代之风骚。

简介：自然，自在已然的大存在，这是本人对自然的一个简赅而确切的定义。它是不籍外力的“自在的”存在。“自在”极言其无处不适宜，无处不合理，无处不恰到好处。在狄拉克看来，只有最精密的数学，庶几描绘其构成。

简介：今天讲座的题目叫做“书道、文人书法”.首先我想说的是全世界为什么只有中国才有书法？一当然朝鲜和日本也有书法,不过他们的书法是从中国传播过去的一因为中国文字是单音字、方块字,书写文字是我们特有的文化传统.我们知道文字是记录语言以便于交流的工具,要记录语言,也就要认识中国文字的特点.当然我们可以用钢笔、铅笔或者其他硬笔作工具,但严格来讲,用这些笔书写的文字并不是传统意义的书法.

简介：曾读明末澹生堂主人祁承（？）的戊午（1618）日记,写到他八月初渡钱塘江,十二日在省城杭州逛书肆,当日大购书十六种,其中包括宋人方斫的《方秋崖集》和明人李文凤的《越峤集》,后者“载交南古今事甚悉,得之欲舞”。不禁会心一笑：爱书心境,古今一也。明清时期,江南文人外出访友或寻书,大多乘小船一叶,携苍头一名。买到了珍本秘籍后,回程时兴奋难耐,还在微微颠簸的船舱中。

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简介：田中本《日本书纪》是现存最古老的《日本书纪》抄本,书写习惯深受中国大陆文化的影响,存在大量俗字。本文尝试对田中本《日本书纪》中存在的俗字进行界定和分类,并对照相关典籍资料进行分析,以此来一窥平安时期日本汉字书写的习惯,及其深受中国大陆文化影响的情况。

简介：<正>连云港市赣榆县柘汪镇中心小学坚持"质量立校,特色强校"的发展思路,先后被中国教育学会书法教育专业委员会评为"书法教育先进实验学校",被江苏省教育学会书法教育专业委员会命名为"书法(写字)特色学校"。学校以"书香墨韵润童心"为办学理念,凸显书法特色,积淀学校文化,努力践行"墨韵柘小,字润人生"的教育追求,丰富书法教育的内涵,拓展书法教育的外延,培育素质良好、身心

简介：　　良宽法师,江户时代后期(清乾隆二十三年,公元1758年)出生于日本的越后国出云崎.幼名荣藏,后改孝文.良宽幼时受到良好的汉文化教育,15岁左右就读于汉学名家大森子阳的私塾"三峰馆",习四书五经及老庄哲学.18岁在光照寺削发为沙门.22岁时圆通寺国仙和尚来到越后,为其受戒,僧名良宽.后随国仙在玉岛圆通寺修行,操理佛事之余精研汉诗.34岁时,国仙和尚逝世,他便云游四方.1831(清道光十七年)年卒于岛崎.……

简介：唐朝书法理论昕反映出来的主要观念是“书道玄妙”，这是唐人对书法艺术本质的体会与认识，也体现唐人对书法艺术穷极目标的追寻。基于这个观念，唐人对书法艺术的本质特征进行了深入的探讨，并涉及到书法艺术创造中主、客观两方面的关系，以及对天才与神品的重视。传统理论认为唐人尚法，这不能真正反映唐人的追求与理想，法度只是唐人的手段，而他们所希望达到的是“玄微”的境界，这种境界是通于“道”的。在他们看来，书法的玄妙特性与“道”的特性有着共同的方面。因此，他们在实践中也是通过各种途径去实现这种理想境界。

简介：近代日本经历了轰轰烈烈的资产阶级改良运动，开启了作者与出版者实现版权自觉的时代，书篇中版权保护标记的出现是时代发展的必然产物。从民间至政府，版权观念由初醒至成熟，版权实践也从自发逐渐走向相对完善的法制规范。

简介：摘要日语中的一些汉语词汇来源于古代汉语，在长期使用的过程中，部分词语逐渐融入日语，而部分词语则因种种原因最终未能融入到日语。研究日本古代汉文文献中的汉语词汇，对于研究日语词汇史及中日语言文字交流史都具有十分重要的意义。

简介：日本第一部官修正史《日本书纪》中存有大量关于祥瑞灾异的记载。对此，先学运用比较文学的方法取得了颇为丰硕的研究成果。本文围绕着《日本书纪》中有关祥瑞灾异记载的一些内容，针对成说值得商榷之处提出了自己的看法，并就前人未曾论及的部分出源问题，在广泛收集中国史书五行志、天文志等文献资料的基础上，尝试进行新的发掘与诠释。

简介：现藏于日本东京书道博物馆内的《法句譬喻经》残卷为西晋法炬及法立所译出，不仅在语汇和语法方面对研究中古汉语有较高的语料价值，对于中古的字词使用也有重大研究意义。文章选取常用词替换、同素逆序、脱文这三个方面进行研究，探讨中古汉语字词在用法、意义演变等方面的价值。

简介：由中国科学技术大学人文学院和日本的书论研究会携手,今年九月在中科大举办了中日书法文化交流活动活动由两个部分组成。一是学术研讨会,二是书画邀请展。这次活动在校外书画名家、朋友们的热情支持和参与下获得了成功。这里仅选出日本客人和科大参展者的部分书法篆刻作品,呈献给《书法之友》的读者朋友们。日本书论研究会由著名学者、日本国立京都教育大学东洋史学教授杉村邦彦先生创立,已有二十多年的历史,其会员遍布日本各地。它的核心活动有三:其一是每周(或两周一次)的讲读会;其二是每年一度的全国大会;其三是会员合同书画展。讲读

简介：中国早期史书形成的道德评判传统在《国语》及《左传》中得到了进一步强化，其中《国语》表现得更加直接而且模式性更强，但却流于道德说教；《左传》不仅将道德置于全书意义表达的核心位置，而且将道德评判以多种叙事方式融入全书之中，获得了更加顺畅的阅读效果。早期史书中道德评判的形成不仅从属于时代背景，更有来自史官群体内部重新获取权力的深层意图。

简介：书道真赏文史妙观———《焦山石刻研究》读评郑奇古城镇江，平野一脉，大荒中流，江心一座翠峰砥柱，古谓之“浮玉”，今谓之“焦山”。六朝以降，多少达官贵显、逸士高人，慕名往还，诗酒唱和，书画寄情，更兼名工巧匠，凿于摩崖，镌于碑石。文心拢集，技艺凝铸，使之成...