简介：礼县位于甘肃省东南部。西部为岷峨山地，丛林茂密；东北部为黄土梁峁沟壑区，土壤肥沃，适于耕种。全县面积4264平方公里。长江水系嘉陵江的一级支流——西汉水自东北经县境中部向东南蜿蜒流过。

简介：秦人的祖先来自东方，他们以“玄鸟”为图腾，始居地大概在今山东省境内。自夏末至西周末年，秦人祖先分成几次或几批由东方徙居到西方，迁徙路线大致上是从今天的山东迁到山西，再由山西迁到陕西，最后再定居在甘肃东部一带。可以说秦人祖先出自东夷之地，但扎根于西戎。由秦人祖先创造的早秦文化具有鲜明的文化特色：从文化之源流看，它以东夷文化为张本，并融合了舜禹华夏文化、夏文化、未知夷狄文化、商文化、西垂的戎文化、周文化等文化因素。从文化基调来看，早秦文化始终没有融进主流，边缘化的处境成就了秦文化，并且锻造秦文化的独特的个性和品质。

简介：文章探讨先秦时期崛起于关中的周文化与崛起于陇西的秦文化的互动.周文化,在意识形态领域的核心体现是尊天敬祖观、以德配天论、明德慎罚说、保民重孝说;制礼作乐——传统礼仪文明的发端;以农为本,民好稼穑.双向吸收戎狄文化和周文化的秦人开始显示出强大的生命活力,实力逐渐强大起来,首先接受“周遗民”,吸收周人的信仰;其次,以诗书礼乐法度为政,“文字犹有丰镐之遗”;再次,周秦农业、手工业文明的对接.所以,先秦时期周文化与秦文化互动主要是尚礼崇德的礼仪文化与非礼薄法的戎狄文化的互动;宗法家族观念与择勇立强习俗的互动;发达的农业文明与落后的游牧文明的互动.在此基础上形成了更高层次的秦文化,造就了秦穆公时期“昙花一现”式的短暂辉煌.

简介：秦封泥指的是流行于秦汉时期的封泥。封泥的出土,为我们研究秦朝文化提供了重要的历史资料。封泥是以泥团加盖于古代文书囊笥的绳结处,再在其上盖玺印所形成的。其表面所呈为阳文,正是这些古代的字迹,为我们揭露了深藏于历史尘埃中的秦政治、经济、文化体制,打开了秦朝研究的一扇新的大门。上世纪末,陕西地界出土了一大批秦封泥,引起学术界的震惊和广泛关注。秦封泥的发现对于古代官制、秦时地理以及其历史文化的研究有着极其重要的意义。通过对秦封泥的研究,我们可以更全面地了解秦时期中央职官、地方职官、宦官制度、宫苑制度、手工业及农业、马政等方面的情况。

简介：前人论及汉初文化时,多关注陆贾、贾谊对秦灭亡教训的总结。本文认为,汉初统治者在思考秦因暴力统治而迅速败亡的同时,却在政治思想、朝廷礼仪、职官设置等层面移植秦文化,将其作为汉家文化建设的基础,这也成为汉初文学生存与发展的文化氛围。

简介：对于秦人起源与秦文化的形成，学术界存在不同的观点。秦族先祖东来逐渐认识趋同。迁邾说，观点是秦人周初因参与叛乱而被迁于邾（甘谷），进而认为甘谷县西南是秦文化的发祥地。秦人迁邾的重要考古学依据是毛家坪遗址。早在秦人迁邾以前，在甘肃东部地区形成了一种独特的文化，它是周文化和甘青文化交汇、综合的产物。毛家坪遗址所具有的文化张力，超出了秦人迁邾的时间限定。我们认为秦人是逐次西迁的。

简介：秦文化的伦理内涵包括：自强不息、开拓创新的进取精神;立足现实、不尚空谈的思维方式;注重功利、强调实用的价值观念;大胆变法、图强振兴的关键抉择;依法治国、追求公正的治国方略;克制私欲、急公利国的正义目标;歼灭六国、实现统一的大国理想。秦文化的伦理特点包括：重进取,轻协调;重功利,轻道义;重武力,轻人文;攻有余,守不足。秦文化的伦理启示包括：对追求强国梦的启示;对尚贤重才的启示;对处理＂义利＂＂德刑＂关系的启示。

简介：依《史记·秦本纪》的记载，秦人被归属于，以黄帝部族为母体的华夏一元化文明体系之内，“五帝”之二的颛顼，被追溯为秦人的母系始祖：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙日女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”这个大业，便是秦人有世系可寻的男性

简介：秦文琛，中央音乐学院作曲教授、博导、中国音乐学院特聘教授。是目前中国具有国际影响力的作曲家之一，曾接受过包括柏林交响乐团、德国巴伐利亚广播电台、波恩贝多芬国际音乐节等大量国际音乐机构的委托创作。已有70多个国内外知名乐团曾经在世界范围广泛上演过他的作品，

简介：在传统的文史论者中,＂秦世无文＂几乎成为共识。但这一错误的观念与历史的事实相去甚远。无论是物质文化、制度文化还是文学艺术方面,秦国的文化都有它独特而丰富的内容。尤其是随着近年来越来越多的出土文献被发现与识读,秦文化丰富多彩的面貌日渐呈现在人们面前。本文即从秦国的学术文化与文学艺术状况的研究入手,对传统的误读作出澄清,针对＂秦墨＂的活跃与秦国政治生态关系作出初步的解析。同时对秦文化对我们当代文化创新的重要意义提出自己的粗浅看法,以期引起学术界同仁的进一步讨论。

简介：隐士是我国古代文学中一个重要的原型意象，肇端于先秦。其主要意蕴一是对个性自由的追求，表现出蔑视君主权威的文化人格；二是对现实的强烈不满和对现有社会秩序的强烈怀疑精神，表现为对传统价值观的颠覆和任性狂诞的文化人格；三是返璞归真、顺适自然的生活方式，表现为恬淡悠闲，自甘清贫物质生活态度和对栖岩滨水、寄情林泉生活的追求。这构成了整个中国古代文学作品中隐士意象内涵的基本内核。

简介：出入相补原理是中国古代数学特别是几何学最基本的原理之一.本文首先给出判断古人是否认识出入相补原理的关键所在,然后引证大量传世文献并利用考古文献追溯中国早期对这一原理的应用.作者认为:它在先秦时代肯定已被认识和应用,并被用于获取现传本《九章算术》、《周髀算经》、《算数书》等数学文献中的一部分数学方法.出入相补原理的最早应用应不晚于春秋,甚至还可能是在更早的时代.

简介：秦蜀之间的早期交往见诸史籍。战国中期，秦人兼并蜀地，首次以武力进行大规模的领土扩张，为后来统一中国奠定了基础。蜀文化逐渐与秦文化融合，以致秦汉之际出现了“巴、蜀亦关中地也”的说法。通过这一历史过程，可以看到秦文化和蜀文化的若干特质，各有特色的区域文化在战国秦汉时代趋于一统的历史走势也由此得到体现。

简介：作家卡片秦文君，1982年开始文学创作，已出版作品400万字，代表作有《男生贾里新传》、《女生贾梅新传》、《小鬼鲁智胜》、《小妖林晓梅》，先后40余次获各种文学奖，其中《男生贾里全传》、《宝贝当家》、《孤女俱乐部》等作品分别获国家精神文明“五个一工程”奖、国家图书奖提名奖、冰心儿童文学奖及上海第三届文学艺术优秀成果奖、中国作家协会第三第四届全国优秀儿童文学奖、第三届全国优秀少儿读物一等奖。

简介：秦始皇陵铜车马的制造,是秦文化与其他六国文化特别是楚文化相融合的一个实例.本文以铜车马上的菱形纹样为例,通过与战国中晚期秦墓及楚墓中出土菱形纹样的对比,揭示从战国末期至秦统一,秦文化与楚文化交流的一个侧面.

简介：绳纹是成都平原先秦文化最主要的纹饰,文中将绳纹的发展分为六个年代组,结合各年代组内绳纹陶罐及伴出陶器的变化,将成都平原先秦文化分为六个发展时段.发展是一脉相承的,又具有明显的阶段性;本土文化的发展是主流,同时不断吸收外来的文化因素.最后提出成都平原先秦文化可划分为宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、新一村文化四支考古学文化.

简介：秦文锦之名恐怕大多数人不会熟悉，但是若将手里的“碑帖集联”一类的书翻翻，就会发现大部分集联都出自秦文锦之手。

简介：秦文君所有的照片都有一个相似之处，她喜欢平静而又若有所思地望着远方。她的目光如果仔细推敲，就会露出一些真实的破绽。她并不是一个深刻或者深沉的人，如果你乐意那样认识的话，她的虚荣心肯定会得到极大的满足，就像一个孩子对父母撒了一个高明的谎而不被察觉一样。这是一件很开心的事。

简介：潮汕民间信奉的神灵名目众多，神明概称为“老爷”，祭神称为“拜老爷”。潮地祀神，“拜老爷”在不同的时间段，所祭祀的对象也不同，这件设计作品就是依照不同时节，所祭拜的神明为创作灵感。“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间习俗，是对神的一种祭祀活动，是潮汕地区民俗文化中一个典型的有特色的重要组成活动。

简介：简要综述汉字“草化”研究，基于“至晚在战国末期就已经有了草书的萌芽”的新观点，全面考察秦出土文字材料，深入分析秦文字“草化”现象、“草化”方式及其影响；认为秦文字“草化”不仅完全属于自然书写状态下的“草书萌芽”，而且与严格意义的“狭义草书”相比已经相距不远，对汉代草书的形成与趋于成熟具有“导源”意义和“示源”作用。