简介:清明前夕,我们去为1994年因执行公务、以身殉职的老税干——汪森中同志扫墓。初春的料峭,绵绵的春雨使我们的心情格外沉重。脚下那湿润润的山路印下了我们一串串、一次次不尽雷同的脚印。此刻,我的心里正惦记着那簇映山红,它是否开得似以往那般艳。那样红。山路一转,首先跃人眼帘的就是那簇似火、似血的映山红,它依偎在高大的墓碑下,给青幽幽的墓碑都染上了一抹红色。他们是那般的和谐,庄严而肃穆。“杜鹃啼血”,它是为老江而绽放。我们静静地站着,蒙蒙烟雨飘在我们的身上,洒在树叶上,落在这片广表的土地上。万籁俱寂,我们仿佛听到一种声音,似树枝抽条,似小草萌发……。忽然,几声鸣叫打断了我的遗想,寻声望去,见不远处一株小
简介:研究表明像以前学习的音乐知识和音乐经历这样的因素可以影响理解音乐内容的能力和影响情感反应。这项研究探究的是主修和非主修音乐的学生对一首20世纪音乐作品当时的反应与音乐作品的关系。要求非主修音乐的大学生和主修音乐的大学生、研究生们操纵一个有边疆不断反应数字界面的系统,它及时记录着学生们的反应数据,在学生们听斯特拉文斯基的《春之祭》时指示出学生们的反应。数据分析揭示在主修和非主修音乐学生的反应之间有相当大的差异。图表和数据分析说明这些情感反应是随着音乐的织体结构而改变的,非主修音乐的学生的情感反应与织体是一个适度颠倒的关系,主修音乐的学生的情感反应与织体是一个稍微适度肯定的关系。
简介:一、《云汉》篇与瘗祭之方式《诗经·大雅·云汉》写道:'……靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听。旱既大甚,蕴隆蟲蟲。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。'此诗写以祭祀的方式请求神灵、天帝解除旱情。在祭祀中,没有神不祭奉的;更莫敢吝爱于祭牲。祭神的圭璧都用尽了,~①为何神灵也不听我的祷请,~②降佑于我?天,依然旱热隆甚.诗旨要义,正如郑《笺》所云:'奠瘗群神而不得雨。'在这一段描写中,透示了周人祷旱之祭的一种方式,即'瘗埋'。~③毛《传》云:'上祭天,下祭地。奠其礼,瘗其物。'孔颖达《正义》进一步解释:'其祭之礼,上祭天,下祭地;而天则奠其礼,地则瘗其物……以至于百灵,无神而不斋肃尊敬之……'这里所谓'瘗其物',即把祭品埋在地下以致奉于神灵。~④按照中国上古之祭法,使用瘗埋方式所祭的当为地之神灵,~⑤与祭水之神灵向水中沉物相类,讨神之欢心也。《尔雅注疏》卷六《释天》有云:'祭地曰瘗埋,祭山曰庪县,祭川曰沈浮。'郭璞注:'既祭,埋藏之。'邢昺《疏》引孙炎曰:'瘗者,翳也。既祭,翳藏地