简介：饰物服饰，就其产生的逻辑关系来看，应该是先有饰而后有服。考古发现，人类史前服饰遗物主要是饰物。因为饰物是以石、骨、牙等坚硬耐腐材料制成而得以保存下来。据悉，目前发现的最早的饰品是距今13万年的尼安德特人遗址出土的鹰爪饰品。收藏于克罗地亚自然历史博物馆。

简介：衣食住行是人类生存的基本方式,而人类的服饰又是文化中很灿烂的一部分.衣服从最初的用于御寒很快演变为一种实用性很强,又兼具其它多种职能的文化现象.祖先们披着兽皮与树叶,在风雨中徘徊了难以计数的岁月,经过蒙昧、野蛮缓缓地跨进了文明时代的门槛.从简单的树叶蔽身到今天的衣饰繁多,服饰伴随着人类走过了漫长的历程.

简介：苗族服饰纹样,至今保留了大量的历史信息和图腾意象,其中“蝴蝶纹”是施洞地区最具有代表性意义的苗族图腾符号。以“蝴蝶”为母题的纹样造型丰富多变,被大量的运用在服饰中,是对“母亲”始祖和生殖崇拜的象征物,这与当地流传的“蝴蝶传说”以及《苗族古歌》中的“妹榜妹留”“蝴蝶妈妈”形象相互呼应。服饰“蝴蝶”图腾纹样和《苗族古歌》中的“蝴蝶”形象,组成了对女性始祖崇拜的信仰体系。“蝴蝶”符号在施洞苗族地区尤其是女性群体中具有重要的教育人类学意义,它促使女性完成了从个体到社会化“母亲”角色的转变,同时也加强了族群认同的意识,并且使刺绣和制衣工艺开始向专门化和职业化的方向发展。

简介：苗族因其独特的地域和民族风俗而铸就独特的文化形态,服饰艺术作为苗族文化形态的具体表征体现出独一无二的文化价值和艺术魅力,具有载史和社会功能。以广西隆林苗族服饰为例,从文化人类学的视角审视与解析现代艺术设计各要素与民族服饰之间的内在关系,透过苗族历史的发展进程和文化积淀,苗族服饰艺术展示独特的文化价值。

简介：时装经过近百年的历史演变，到今天已越来越呈现出艺术化的面貌，将绘画艺术融会贯通于时装之上成为设计师们常常运用的手法之一。当今的服装与其说是时尚的盛宴，不如说是艺术的狂欢。花朵，几何，复古，华丽，混搭，这些貌似平常的时尚元素，经过了波普，印象派，行动主义，超现实主义，构成主义等现代艺术的融合，呈现出一种艺术风格与服饰水乳交融的摄入魂魄的美。

简介：其实有谁会真的在乎别人穿什么?只要穿着舒适,只要能赢得比赛,就算是裹着报纸上场又有什么关系?上个世纪20年代,苏珊·朗格伦第一次穿着过膝短裙出现在球场上。人们蜂拥在场边,或许就单单为了欣赏她跑动接球时不经意地撩动裙摆露出的风光。由裙到裤,女士们用变换的衣装增添了网球的魅力,而现

简介：大家知道我们中国又称为华夏，中华民族又称为华夏民族。为什么叫华夏呢？华夏两个字是什么意思？华，就是树木开花，很漂亮。夏，是一个手足俱全的人。对于华夏两个字，《左传》这样解释说：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美。谓之华。”所以“华夏”就是一个人们都非常讲究礼仪、穿着漂亮衣服的国家。可见我们从来是一个讲究穿衣打扮的民族。

简介：服装不仅是人类生存的重要物质，也是社会进步的一个重要标志。随着时代的进步，社会分工的不同，服装在材料、款式、色彩、配件等方面也发生了巨大的转变。服饰搭配则能更好地体现出着装者的年龄、身份、性格、职业特征，正确的服饰搭配能给社会呈现一道靓丽的风景线，也能给对方带来一份好心情。

简介：中日两国的近代是东西方文化大碰撞的时期,伴随着民主主义思潮的流入两国的女性拉开了关注女性生活与女权意识的帷幕。两国女性服饰改良推进记载着当时社会思潮的历史,本文拟从近代中日两国妇女杂志对女性服饰改良的评论入手对近代两国女性服饰改革进行粗浅探析。

简介：古埃及具有民族特色和地域特色的服饰文化,是古埃及人审美的重要表现。本文通过研究古埃及服饰文化内涵、风格特点,分析探讨古埃及服饰与现代服饰相通之处,以及其古典服饰元素与现代时尚相结合的设计方法,并对现代服饰产生的影响。

简介：　　我比你幸福\他们比我幸福\湖水里游的鱼儿\甚至还没有衣服.　　这首叫的诗,让我想到它的作者--埃兹拉·庞德--这位对中国文化颇为推崇的诗人竞像庄子似的感叹起"鱼之乐"了:水里的鱼儿连衣服都没有,但鱼儿比我幸福得多.庞德的哲思使我想到了这样的问题:人何以竟不约而同地穿上了衣服?人类的前身不也一丝不挂,而且说不定也如鱼一样无忧无虑呢?耽于看裸片、看脱衣舞表演的人们为什么总要穿着衣服?--原谅我问这么鄙俗的问题.……

简介：<正>一服饰艺术的最高美化标准,是个富于实践操作性的理论问题,如果从现象来推论,世界级模特在时装发布会上的形象应该具有权威性了,她们人是最标致的,服装又出自大师们惨淡经营之中。这些“典型”代表着人类对主体形象的完美理解。

简介：

简介：服饰中的人类信息我比你幸福,他们比我幸福,湖水里游的鱼儿,甚至还没有衣服。这首叫《致敬》的诗,让我极为自然地想到它的作者——埃兹拉·庞德,这位对中国文化颇为推崇的诗人竟像游濠梁之上的庄子似的感叹起“鱼之乐”来:水里的鱼儿连衣服都没有,但鱼儿比我幸福得多。庞德的

简介：内容简介:该书以东方服饰设计审美为主题,从设计、审美、文献三个角度,运用以文释图、以图证史、文图互证的研究手段,结合文献学、考古学、人类学、社会学、图像学、结构学、设计学等相关学科的研究方法,探讨了东方服饰设计审美的特性以及形成这种特性的原因,阐明了东方文化的构成模式、东方人的文化精神与着装理念,并对东方服饰设计的物质基础、纹样内涵、成型要素、色彩理念做了科学探究,尤其是对东方服饰设计的审美对象、审美价值以及西方着装理念对东方服饰审美观的影响进行了翔实分析,填补了东方服饰文化研究的一项空白。

简介：　　一、苗族服装服饰的几种典型模式　　苗族是一个古老的民族,历史悠久.他们的祖先蚩尤和炎帝、黄帝同为中华民族的三大始祖,共同创造了中华文明史.现在的苗族主要分布在贵州、湖南、四川、广西等地,其中贵州最多,占全国苗族的一半以上,黔东南是苗族的大本营,号称"苗疆腹地",人口约占全国苗族人口的四分之一.……

简介：clothes总以复数形式出现，统指各种衣服，包括上衣、裤子、裙子、帽子和鞋等，不指单件衣服，也不和表具体数字的数词连用。它作主语时，谓语用复数。如：

简介：佤族祖祖辈辈都居住在山上，自称是大山的民族。青山绿水，养育了世代的佤族人，雄峰险峻的大山，赋予了佤族坚强的性格，山高树茂的大森林，是佤族赖以生存的源泉。自古以来，佤族相信万物有灵，认为所有山川、河流、森林和一切不可理解的自然现象都有精灵，会给人们带来祸福。

简介：2008年，中国改革开放30周年了。30年过去，我国政治、经济、文化、社会生活等各个领域都发生了翻天覆地的变化，人们的思想观念更是为之一新。我们试图通过30年来若干具有象征意义的场景，来还原这场巨变中那些真实而鲜活的细节；通过多个视角，来表现波澜壮阔的改革开放的各个侧面。为此，本栏目从这期起，陆续推出“巨变30年——中国改革开放回眸”，精选出一系列反映改革开放带给国家和人民物质、精神层面嬗变的艺术作品，敬请读者朋友欣赏。

简介：服饰作为审美意识的物态化形式，是人类文明的重要表征，其中蕴含着人们的审美需求和时代风尚，对社会起着积极的导向作用。从服饰的起源来看，服饰是建立在实用基础上的一种装饰，体现为实用与审美的统一。服饰审美功能主要体现在服装设计、着装和配饰辅助等方面。服装设计作为一门造型艺术，讲究仿生性、动态感、创意性、协调性、时尚性和民族性等特点。服饰不仅有设计者的趣味和偏好，同样显示了着装者的审美趣味。着装讲究穿戴的搭配，其造型与色彩要体现着装者的个性气质，要扬长避短，要有整体性视野，同时兼顾自然环境与人文环境等。配饰辅助美体现为配饰要与身体和心境协调一致，与整体服装密切相关。