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简介：在当代散文领域,朱以撒是一个值得关注和研究的作家。对于他的散文创作,我尝试着从以下三个方面谈一些看法。一、闲散的笔墨散文固然散漫,但要做到闲散就绝非易事了。所谓"闲散",是在散漫的基础上又有自然潇洒的韵致,不是漫无边际泛泛而谈,也不是百般雕琢刻意求工,而是在熟练驾驭语言基础上的闲适挥洒,淡淡道来,以散笔写闲心,可以称得上是散文创作的最高境界了。从2001年出版第一

简介：书法创作是书法家艺术表达的需要，是书法家个人情愫的流露。高质量的书法创作不单有迥异而独特的书法风格，还应有文心情怀的抒发。书法展览则是将书法创作呈现给公众。因此书法展览使书法创作衍生出社会属性。

简介：<正>英国文化是欧洲文化的一部分,语言的学习不能不以一定的文化知识为基础,欧洲文化渊源所自主要有二:希腊——罗马的古典传统(theGreco—Romanelement)和希伯来—基督教的中古传统(theJudeo—Christianelement)。希腊代表着西方重理性和现实的文化模式。而希伯来则代表着东方重感情、信仰和心灵的文化模式。有了这两个传统的结合,才产生了崭新的文化和文学。到了中世纪后期,发生了知识爆炸和文艺腾飞,即文艺复兴运动,中古时期文化发展遂至顶峰,而在这峰巅之上,有一颗璀璨的明珠,那就是基督教《圣经》。

简介：撒贝宁，武汉人，２４岁。１９９４年被保送进入北京大学法学院，１９９８年被保送攻读硕士研究生，同年被聘为央视《今日说法》主持人。２０００年荣获中国电视法制栏目主持人大赛一等奖，年底参加“荣事达”杯电视主持人大赛，获复赛第一名。采访理由在由中央电视台举办的“荣事达”杯全国主持人大赛上，该台《今日说法》主持人撒贝宁在复赛中夺得了总分第一名。大赛是央视主办的，身为北大法学院在读研究生的撒贝宁是《今日说法》的主持人，抽的又是法律方面的题，还拿了个复赛最高分。“天哪，怎么可能呢，太凑巧了吧。”观众对此次大赛的真实性充满了疑惑。我佩服撒贝宁“不避嫌”的勇气，也想为观众讨个“说法”，更想借此追寻一番这个小伙子的成长轨迹。“参赛，就像被人踹了一脚”撒贝宁是在自己主持的《今日说法》后的广告中得知这次主持人大赛的。大赛的主题是选拔新的电视主持人，探讨新的主持人理念。“给人一种特别前卫的感觉，觉得很有意思，也有跃跃欲试的冲动。”撒贝宁坦率地说。但撒贝宁冷静下来后，对这种比赛内心还是比较排斥的，不是因为不好，而是因为太好了。他的排斥是人的一种本能的恐惧，面对竞争，从趋利避害的角度讲，撒贝宁想逃避。撒贝宁当时充满了矛盾。一方面觉得自己是...

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简介：在我的家乡，过年时有一件值得一提的活动，那就是“撒路灯”．“送会”．撒路灯是家乡的一种习俗，三年一撒，连撤三年．今年，我正好赶上他们撒路灯，看到了这神奇、壮观的景象．

简介：摘要近几年来，我国的经济正在飞速发展，建筑规模也随之日益扩大。作为建筑施工中最为基础的材料，混凝土有着非常重要的作用。而混凝土原材料质量的好坏，直接关系到建筑工程中所涉及到的混凝土施工质量的好坏，所以，加强对混凝土原材料的控制具有非常重要的意义。建筑工程中，施工单位如果想要控制好混凝土的质量，就需要在检测混凝土原材料时给予相当的重视，将一部分不符合要求的原材料及时剔除，以此来确保最终建筑工程的质量。

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简介：程玉田正在办公室里低着脑壳写录像放映通知时,镇委书记杨明良像个咪妖子(注:猫)一样轻手轻脚地进来了。所以杨明良进来的时候程玉田便没有发觉。直到杨明良说程站长你在搞甚子呢?程玉田抬起头见是杨明良,才知道杨明良已经走到了他面前。程玉田见杨明良脸上笑眯了,也就笑得眉毛扬起说,是杨书记呀。坐坐。说着就放下笔给杨书记泡茶。泡了茶递给杨明良说,书记你坐会,我把通知写完了就日

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简介：大课间活动结束后，我们正在教室里喝牛奶，老师走进来说：“同学们，今天我给咱班准备了一个新游戏——撒棍，大家想不想玩呀？。”老师的话音还没落，就有一部分同学高声欢呼了起来，我则是不知所措的那一部分。什么撤棍？听都没听过，怎么玩呀？

简介：撒香钩张勇时间明代地点四川人物宋还珠———忠良后代，１９岁，花旦。王少霆———锦衣卫，１６岁，武小生。章文杰———才子巧扮渔夫，２６岁，文武小生。曹紫烟———东厂少主，２４四岁，泼旦。郭亮———涪陵知府，３０岁，袍带丑。王少桐———兵部尚书，２６岁，...

简介：屯升自己的身上有了一层泥土,这土包裹的身体,有水,有阳光,有种子,似乎就是一片庄稼地。他的身体,就是一片庄稼地。他把自己的儿子叫小麦,把自己的女儿叫小米,把自己的妻子叫蔬菜。他们一家子,在厚厚的黄土上,愉快地生长着.

简介：我们吃惊的是,对书画作品的曲解不仅存在于书画艺术的外行者身上,甚至很多专家也会面对一幅书画作品不明所以,比如,著名的学院派书法批评家、福建师范大学美术学院教授、博士生导师朱以撒,就这样评价著名作家、书画家贾平凹的书画:“他挥毫时最致命的就是笔提不起来,无法做到提按交替,轻重相生,粗细相激。……这一点不能改善,他的用笔就永远套在这么一个死结上”、“没有什么基本功,却如此大胆,的确令人称奇。像书法线条,那么抽象,在一根线里要写出神韵、气象,贾做不到,就靠蛮力了。至于绘画,没有画过模特,笔下人物就多是歪瓜裂枣、生理上的缺陷让人看了心酸。只有一幅《邻院的少妇》还不错,大概是贾观察她太久了,画得美好一些,有一点像巩俐,可又是平面的。真正的画家有专攻,专攻得以深入。贾则全攻,山水、人物、花鸟,样样敢遣之于笔下,一册翻阅完毕,我有些要昏厥过去了。”(朱以撒《贾先生》)。贾平凹先生的书画作品,真能差到叫一个人昏厥的程度吗?我以为,这样的调侃后面,隐藏着审美理念的大问题。

简介：<正>“忌的是‘知母’未寝,怕的是‘红娘’撒沁”。语见王实甫《西厢记》第三本第四折,这是莺莺小姐得知张生相思病笃后亲笔写的“药方”中的两句话。其中“知母”一句意甚明了,而“红娘”一句因“撒沁”字面晦涩,致使语意难懂,说法就有种种不同。徐家瑞解“撤沁”为“装腔作势,不睬,骄傲”,朱居易释作“撒娇,撒赖”;王

简介：乌撒曾经是一个人名,后来成了地名。现在,它成了一种茶的名字。作人名时,乌撒是一个彝人的名字。＂乌撒者,蛮名也,旧名巴凡兀姑,今曰巴的甸,所辖乌撒乌蒙等六部,后乌蛮之裔尽得其地,因取远祖乌撒为部名,至元十年始附,十三年立乌撒路。＂（《元罗地理志》）作地名时,生活在这里的有彝族、回族、苗族和汉族。作为一种茶,不管你是什么民族,也不管你来自何方,你都可以品味、啜饮。英雄已经远去,地名几经更换,现在乌撒只能以茶闻名了。历史上的乌撒辖六部,即今天云南镇雄县、贵州威宁县、赫章县,以及六盘水钟山区大部。

简介：主持人语:既然叫细读,也就不怕重复,读的自然是过去的作品。纵横古今中外,旧体新体,选出的大多是被历史沉淀的精品,或多年之前发表的,或未曾发表便被淹没的。正所谓"温故而知新",争取在故纸堆里,品尝到刚从泥土里拔出的萝卜的新鲜感。如今我们把香炉当作文物,当作艺术品,欣赏把玩,其实:欣赏把玩的行为本身就是背"道"而驰。香炉首先是一种器物,插上香火供奉神像,香炉本身有香炉的应用价值。我们怎能否定了它的本身价值,而偏重于它的欣赏功能呢?过去的诗歌同样也不应止是文物、不止是艺术品让我们欣赏把玩的。它首先应该也是一种器物,是让我

简介：一挑夫与一道±同时向一村妇讨水喝。村妇找出了两个杯子，并撒下少许茶叶。然后，拎来热水灌进杯里。看着上浮的茶叶渐渐地下沉了，村妇还找出了一些糠皮投进一杯茶水里……这一幕恰恰都被两个讨水喝的人看进眼里了!