简介：在秦村人的眼里，有两样是碰不得的：娘娘、社公。这天我突然肚子痛。母亲找不到药着急，去问了神棍。据说是我对着一棵大树撒过尿，对社公不敬了。

简介：张老栓家居住在深山区,老伴早年去世,只有一个儿子小栓.小栓20岁那年,娶了李村的姑娘任令香为妻.一年后的秋天,任令香回娘家,临近中秋节还没有回来,张老栓叫儿子牵着毛驴去接.在接任令香回家的路上,走过一座关帝庙时.任令香说要小解,从驴背上下来就进了庙.小栓在门外等着,足足有两顿饭的工夫还不见妻子出来.

简介：

简介：女子单打时,在发挥全面技术和快速打法的基础上,加进点杀和滑板杀,可使其打法多变,便于控制对手。

简介：摘要形与神一直以来是中国画经常关注的两个概念，随着“以形写神”、“神形兼备”、“形具而神生”等理论的提出“形神说”。文章从“形”与“神”起源、发展历史与交互关系来探讨“形”与“神”对中国绘画产生的影响。

简介：论述了英国著名人类学家弗雷泽在其科学巨著《金枝》中提出的巫术信仰、宗教信仰和科学发展的三段论及杀神论思想对全世界的人类学研究、宗教信仰研究、习俗研究产生的巨大影响,梳理了日本民俗学之父柳田国男在代表作《妖怪谈义》和《远野物语》中对日本各地妖怪传说进行的分析归纳。研究发现,作为同时代的异国人,两人的思想具有一定的共同性。进而对两人提出的原始信仰概念、时代背景和信仰观念的内涵进行全面梳理和阐释,以期对原始信仰研究有所启示。

简介：时至今日,远古人类创造出的文化因时间的消逝和历史的变迁已逐日变得模糊而遥远,但是,如果将汉语这种独特的活“化石”作为审视的对象,我们仍然能从其中发掘出历史发展的轨迹。故而,今天我们要探讨古文论里的元范畴———“神”的艺术特征以及它何以能衍生出“形神”、“神思”、“神韵”等众多学说,就必须对我们的古代艺术做一次回溯。《说文解字》释神:天神引出万物者也。从示申,食嶙切。可见,“神”字一开初就被当作“天神”来解,并且能引出万物。由此看来,古文论中的元范畴“神”能衍生出众多与“神”字有关的学说,应与原始人类的思维有关。此外,汉字“神”,从鬼,申声。可知“神”还与神灵、鬼魂有关。当然,这是人类在经历了极其漫长的自然崇拜和图腾崇拜以后才发生的事。在人类的鬼神崇拜之前和自然崇拜之后,还应该有一个图腾崇拜阶段。这一阶段的图腾崇拜对象主要有四灵(龙、凤、麟、龟)图腾和熊、虎、狼、蛇、犬、羊、鸟、鸡等自然图腾。这些自然图腾在原始先民的眼中,都具有神性,都有着影响人类兴旺与衰亡的力量。伴随着生产实践,人类的智慧、力量、抽象、幻想的思维能力以及对其自身价值的认识进一步提升,人类战胜自然的能力进一步发展,在人类自身的崇拜意识当中,动植...

简介：第三节切忌随手《棋经十三篇·合战篇第四》中说：随手而下者，无谋之人也；不思而应者，取败之道也。诗云“惴惴小心，如临于谷。”将随手走棋的定性与由此产生的严重后果说得一清二楚，可见古代棋手对于这个通病就已经高度重视了。

简介：所谓漏杀，就是在已经具备做杀条件下，却没有发现入局途径，或者因为误算而错失杀机。所谓凑杀，就是当对方渐露杀机时，却不预作防范、甚至给对方提供杀棋条件“邀”对方入局。虽然漏杀与凑杀的表现形式有所不同，但其根源却都是一样的，那就是缺乏杀局的感觉意识和必要的杀局手段。

简介：吃过早饭,金波要出去走走,各处转转。姨妈喊来柱子,对柱子说：＂陪你大学生的哥哥走走,看看咱们小镇,看着点狗,狗见生人要咬的。＂柱子满心欢喜,觉得陪哥哥很荣耀,再说,镇里没有他不熟的,谁家狗见他不摇尾？小镇不大,跟着柱子逛,不到两袋烟工夫,走遍了全镇。金波感到惊奇：小镇平静,百姓悠然自得,就连鸡鸭猪狗也自由自在。就问柱子：＂这里怎么这么平静,没有日本人吗？＂＂有啊,有一个日本人。＂＂就一个？＂＂是呀,还给我们糖球呢。＂＂什么？鬼子的东西你也吃？＂＂那日本人不凶的。＂

简介：秦汉时期“贼”的含义与杀人具有密切联系，其作为犯罪主观心态的含义从“杀人不忌”发展为“贼杀不辜”，至晋律中发展为“无变斩击”；秦汉魏晋时期，作为犯罪主观心态的“贼”“故”并存，唐律中仅见“故”而无“贼”，“贼杀”演化为“故杀”；唐律中“无事而杀”的注释是为将“故杀”与“谋杀”“斗杀”区别开来有意而作，汉律中的“贼伤”演化为唐律中的“殴伤”、汉律中的“谋贼杀”演化为唐律中的“谋杀”。

简介：并云:此等向天下世尊圣化行,亦无几多时,所以分明自尔已来,弥师诃向天下见也1。并说:就这样往普天下按照基督的教导去行,要不了多少时候,因而显明从此以后,救主的(福音)要传遍天下。向五荫身,六百四十一年不过已,(基督)道成肉身至今,已有六百四十一年,于一切处,谁有智慧者,此变见并化术,若为向天下少时闻,亦不是人处傍能处2。

简介：哪吒是印度佛教的三头六臂的夜叉神，护法神。佛教传入中国，哪吒神也进行着中国化的演变。大概在南宋时期，随着李靖演化为毗沙门天王，而演为李靖之子，实现中国化。在《西游记》中，哪吒演化为玉皇大帝的战将，孩童天神，神通广大，而本相仍是三头六臂，形象是外道内佛。在《封神演义》中，哪吒是完全道教化的英雄神，但还是有佛教因子。明以后的哪吒神是多种版本形象的融合，同时又成为镇水之神。哪吒神形象的演化说明中华文化最有特性，也最有包容性，因而也最博大精深，最具有活力。

简介：形神是中国传统文化中的重要范畴之一,无论作为美学范畴还是哲学范畴,古代形神都存在着两种结构方式：形—神,具有二元对立的性质;形·神,不具有二元对立的性质。通过这两种结构方式,具体探讨形与神的美学意义：形具有表现、再现,以及作为事物的本真性存在具有本体性的审美价值;神具有超越性、强力性和合目的性的意义。对形神美学意义的再解读有助于我们更好地理解传统文化中的相关内容。

简介：死刑复核要真正发挥作用,核心是要在全社会树立＂少杀、慎杀＂司法理念。死刑复核改革应当对司法改革起到＂牵一发而动全身＂的裂变作用,带动一审、二审刑事程序乃至侦查程序的一连串变革,推动刑事诉讼全局性变革。

简介：在国际外汇市场上的投机者中间，人民币成为最近一段时间的高频词。虚弱的世界经济越来越强调人民币汇率的改革。中国政府对那些指手画脚的叫嚣与暗示泰然处之，表示不会由于汇率问题而从坚定不移的开放资本项目并最终实现人民币自由兑换的进程中退缩。中国要实现这些目标，需要先完成大量艰巨的改革任务。目前让

简介：走进人力资源经理办公室，阿蕴让心情平复，准备好面试，没想到那自称姓梁的人力资源经理在她自我介绍后说，如果不介意，他准备问阿蕴一些问题，这些问题没有对错，对这次招聘也没什么影响，希望阿蕴能诚实回答。

简介：白毛风漫卷,雪盖住村庄,年的脚步就“扑通”“扑通”地跨进门槛子了.老于发终于失去了等待的耐性,早早煮沸一锅开水,烫好绿格莹莹的干白菜,备了荞面,要杀年猪.猪是春起儿子离家时抓的猪崽,现在忽忽悠悠长得炕沿高了,圆滚滚的.老伴走得早,老于发和儿子相依为命.

简介：上午,我端从在门诊室,来了一位病人,诉说鼻塞、流涕,稍有头痛、咳嗽,可能是感冒了.

简介：清咸丰五年,沂州府发生了一起震动全州的大案。在一个月黑风高的夜里,沂州知府铁泰和他的五姨太突然被人杀死。第二天早上,五姨太的贴身丫鬟翠莲进房送早茶,看见两位主子寸丝未挂,赤条条地卧在五姨太的镂花檀木床上,床上床下全是郁结的黑血。翠莲当时就吓得昏死过去。