简介:高级的审美能力是需要教化养成的,人们唯有经过文化的熏习和多种艺术语言的操练,才可能与古今中外的艺术大师推心置腹、往来交通,获得精神空间的扩充。正是在这样一种视野下,笔者提出,要建立一门比较艺术学。比较艺术学之所谓“比较”,至少包含两个向度:一、诸种广义的艺术文化学科的复合比较与交叉研究;二、艺术语言学的比较研究。此外,比较艺术学还有一个重要向度,即中西艺术比较。当前的比较艺术学研究,宜取径艺术语言学的中西比较为善。艺术语言学的中西比较,质言之,其实就是中西比较的艺术体类学。所谓艺术体类学,就是研究各种艺术体类的语言特征和美学规律的学问。中西比较的艺术体类学,旨在将中国与西方两大文化系统中各种艺术体类的语言特征和美学风格予以总结性的比较,从而阐明两大艺术传统的整体精神品相。
简介:国家以因大规模天灾人祸造成的社会特殊状态为起点,构建着灾难的叙事。利用灾难的“将发生”的国家,构建出“被划一整合的灾难”叙事模式;而利用灾难的“已发生”的国家,则构建出“被个别诠释的灾难”叙事模式。国家在构建灾难叙事的同时,实际也利用灾难不断构建与巩固自身的秩序。因所处状态的不同,国家有着“日常秩序”与“特殊秩序”。如果两者的联结是直接的,都隶属于一个统一体制下,那么国家秩序的构建与强化将体现在制度的覆盖性与渗透性上;如果两者的联结必须以国家的出场为前提,那么国家秩序的构建与强化则体现为政府形象得以展示与地位得以加强。作为采用“被个别诠释的灾难”叙事模式典型的中国,为了在完善自身防灾抗灾行动的同时保留自身对每次灾难的诠释空间,需要借鉴“被划一整合的灾难”叙事模式,建立“半覆盖性”的体制,并且将自身的灾难叙事发展得更为立体化与人性化。