简介：正月初九那天，天气不错，我与友人一起驱车来到七朝古都开封，要逛逛大相国寺的灯展。

简介：宋太祖在统一全国时，将各地方小朝廷中的书画文物作为战利品运往京师内府。这些通过战争手段获得的书画作品，除去部分赏赐大臣外，均归入内府。太宗即位不久，即“诏天下郡县搜访前哲墨迹图画”。诏令一出，各地官吏争以贡献书画古籍来作为晋见之阶，以此邀宠者难以胜记。

简介：在宋词漫长的发展过程中，汴京意象以其独特的魅力为宋词注入新的灵感，宋词亦因此开拓了一个新的表现领域。宋词中的汴京意象并不是千篇一律的，有显、隐之分，且随历史的发展其内涵也不断的演变。北宋初期，词作汴京意象洋溢着热烈的欢乐氛围；北宋中期，汴京意象的疏离造成汴京意象的衰减；北宋后期政治风云突变，故词作没有当初对汴京膜拜式的狂热，理性成为词作的主情调。南宋中晚期，词人笔下的汴京意象已然消磨成一种淡薄的回忆，是埋没在心中的不便提及的一种悲凉。

简介：北宋熙宁、元丰时期,在王安石政治改革思想和诗歌观念的影响下,汴京诗坛的发展走向和诗歌特征都发生了很大变化。本文采用文化学视角和"诗可以群"的理论,通过考察以王安石和新党作家为主的汴京诗坛的交游唱和,认为此期的汴京诗坛凸显出政治和制度文化的特点,其文学意义则相对较弱,由此体现出宋诗的"大文化"特征。

简介：<正>刘子翚(1101—1147)字彦冲,号病翁,宋崇安(今福建崇安)人。其父(韦合)死靖康之难,痛愤无已,而致羸疾。仕途坎坷,盛年不偶,遂归隐故乡屏山下,与籍溪胡宪、白水刘勉之相得,课徒讲学者十七年,终年四十七。学者称屏山先生。有《屏山集》二十卷传世.子翚生当两宋间,笃志理学,不以诗名家。然政宣前后事,身历目击,国仇家恨,交织萦心;故其《汴京纪事》诗二十首,慨念故国,伤心禾黍,既痛国家支乱之端,亦识君臣误国之由.杂然毕陈,本末悉举,寓讽刺于婉约,寄幽愤于隐曲,沈郁豪健,不减唐人,吾爱其可以徵史,择其要者,选十五首。钩稽贯通,而笺注之,意固不在于遗闻逸事之考核已也.

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简介：文章将研究范围聚焦于宋徽宗时期都城汴京的音乐文化,以声音景观理论(soundscape)为研究视角,试图在特定的时空与文化背景中,勾勒出北宋都城宫廷音乐、文人音乐、市民音乐交相辉映的独特的声音景观,并且以此探讨这些不同文化属性的音乐形式是以何种方式共存于一座城市中,相互交融与影响的;而在汴京城独特的声音景观中,看/听具有不同社会角色的人们又是如何运用音乐进行政治文化对话与文化身份认同的。

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简介：在明朝初期官修地方志行为的推动下，明清时期的开封逐步筛选和形成了形态各异的“八景”。八景的形成从一个侧面反映了该历史时期开封地区生态环境的发展状况。其发展变化也反映了当地生态环境的变迁，对开封地区环境史研究有一定的补充，同时也对现代古都旅游的深度发展研究具有重要意义。

简介：宋以前民间腊八节日食品中无任何粥类。随着佛教的世俗化以及社会经济文化的发展，佛教的粥和民间的腊八在宋代完成了契合。具体到空间的发祥地，就是东京开封。历史上记载腊八粥的最早文献，公认的就是孟元老《东京梦华录》，出自寺院的是七宝五味粥，出自民间的是果子杂料粥。在后代腊八粥的流传中，一个突出现象是各地一致认定源自宋代及汴京。从清朝末期开始，逐渐被改造成当代各地不分季节普遍食用的八宝粥，完全摆脱了佛教的色彩。腊八粥使粥由果腹变成了享受，由单纯的物质现象升华到了复杂的精神现象，由粥食升华到粥文化。一碗粥的经济史，凝聚了一个朝代首都的某种精华，折射了饮食文明综合集萃、发扬扩散、简化变质的某种模式。

简介：北宋时期，伴随商品经济的繁荣，戏剧也迅速发展。试以孟元老《东京梦华录》为主要考察对象，根据书中对汴京社会场景的记载，分析北宋戏剧的历史地位、演出场所、演出情景等。

简介：摘要：我国封建社会历史漫长，在这其中北宋政权通知了 167年，期间经济繁荣、文化昌盛、社会风貌形态异常丰富，是我国历史上一个极具特色的发展时期。后人针对北宋历史时期的研究主要围绕北宋汴京开封府展开，它是北宋都城，政治、经济、文化的中心。而本文则希望通过北宋画家张择端的《清明上河图》与南宋作家孟元老的《东京梦华录》来窥探、探寻北宋汴京的社会风貌，追根溯源它曾经的繁华一面。

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