简介：山西汾阳圣母庙的存在是因为满足了民众对子嗣的需要,虽然这能够保证其在普通民众心目中的地位,但并未打开通向国家祀典的大门。壁画是宣扬神祇功能的绝好载体,但画工在汾阳圣母庙壁画的处理上,过分地突出了送子的功能。可以说汾阳圣母庙的壁画某种程度上阻碍了圣母信仰的进一步发展。

简介：汾阳圣母庙壁画描绘的是后土圣母的神话传说和后宫生活场景。其画面出现的钟馗、门神、土地、城隍等人物均属于后土信仰体系。而后土在后世的崇拜过程中,其功能由大地之神转为送子之神,反映了以汾阳圣母庙为代表的山西后土信仰的地方特色。

简介：本期发表的关于戏曲碑刻的一组论文,属于国家社会科学基金项目:'山西戏曲碑刻史料的整理与研究'。课题编号:97IZW001。负责人:冯俊杰。

简介：本期发表的关于戏曲碑刻的一组论文,属于国家社会科学基金项目:"山西戏曲碑刻史料的整理与研究"。课题编号:97IZW001。负责人:冯俊杰。

简介：山西离石区,战国时为离石邑,西汉置离石县,属西河郡。东汉灵帝末郡县俱废,三国魏黄初二年(221)复置县,北齐天保三年(552)改为昌化县,北周建德六年(577)改石州。明隆庆元年(1567)改为永宁州,万历二十三年(1595)永宁州并入汾州府,清仍之。民国元年(1912)改永宁县,次年复称离石县。1996年撤县设市,2003年由县级市改为市辖区。

简介：史传夏禹继承帝位后，舜受禹的排挤而南逃，妫油舜居被毁，舜帝后裔及有虞氏部族背井离乡，大多从山西南部迁徙到山东、河南、浙江、安徽、湖南等地。晋南一带多为禹及夏后氏之后裔所居。舜帝在湖南苍梧驾崩后，舜的妃子娥皇和女英痛不欲生，溺水湘江而亡，被天帝封为湘水之神。因娥皇是正妃和正神，故日湘君；女英为湘夫人。后人为纪念娥皇与女英，在故乡蒲坂历山脚下妫水附近建了祭坛，史称“二妃坛”。

简介：汾阳市鼓锋晋剧团是山西省在新中国成立之前就诞生的晋剧表演艺术团体,1948年冬由汾阳集星楼戏院和徐沟大众剧团合并成立汾阳古风晋剧团,1951年改为'汾阳鼓锋晋剧团',距今已经有近70年的历史。山西省许多著名的晋剧艺术家均来自这个剧团,如马玉楼、田桂兰、刘和仁等。在本届艺术节期间,汾阳市鼓锋晋剧团演出了由国家艺术基金2016年度资助的大型舞台剧目《汾阳王》。该剧编剧为雷守直、何守法、陈卓,导演席凯、

简介：和顺县位于山西省东部,太行山中段,东临河北省邢台县,西连晋中市、榆社县,南毗左权,北接昔阳、寿阳。春秋时,名盖与,为晋大夫梁余子养封邑。战国时改名为阏与,隶上党郡。北魏孝昌二年(526),阏与改置乐平郡及乐平县。北齐置梁榆县,属太原郡。隋开皇十年(590),定名为和顺县,属并州。唐属辽州,宋熙宁七年(1074)并人辽山县,元j;占元年(1086)复置,仍名和顺,属辽州。金、元、明、清俱不改,相沿至今。现和顺县属晋中市管辖。

简介：在中国历时两千多年的封建王朝中，所建的丽宫名苑可谓多矣。其中有的是因年深日久时光淘滤而自然倾圯；有的则毁于战乱兵燹或遭人为地焚毁。最早的例子如秦之阿房宫。最后的例子如清之圆明园。但在这中间，被人为焚毁者何止一二。建于公元七世纪初的汾阳宫(故址在今山西宁武县境内)就是一个由兴建到焚毁不过数年光景极为短暂的例子。

简介：1司徒嫂不知什么时候来到马立扬的门外,当她听清颜童南是在大风中失踪之后,转身就向戈壁滩跑去。她向着西边无底深渊似的黑戈壁,恸哭起来。诚诚也吓得大哭。一大一小的哭声中间,时而有司徒嫂的凄语:大风,你这个魔鬼,把司徒抓去还不够吗?你把童南还回来,还回来啊!可怜可怜立扬,可怜可怜诚诚。你听见了吗?你听见了吗?还回童南,还回童南……马立扬默默地流泪。她时而又长长地吐一口气。悲痛已充满了整个胸膛,好像就要炸裂。可是她不能不强制自己、压抑自己,告诫自己:为了诚诚,为了姐妹们、

简介：《圣母颂》是天主教徒对圣母玛丽亚的赞美歌。这首《圣母颂》是由德田作曲家、被誉为“音乐之父”的巴赫所创作。乐曲庄严、圣洁、旋律优美，弹奏时注意音乐的呼吸和踏板的运用哦。

简介：一大片森林前，住着樵夫和他的妻子，他们只有一个女儿。但樵夫家里没什么能拿来喂养孩子。

简介：汾阳中学是山西省中学教育史上屈指可数的百年老校，2006年被评为山西省示范高中，学校占地面积125亩。

简介：<正>汾阳方言的人称代词比较复杂。有好些还保留近代汉语的特点。这一点是通过学习吕叔湘先生的《近代汉语指代词》明确了的。一、单数人称代饲1.1第一人称代词俺(?)i;(?)i(两读)用于非领格和一般领格

简介：春秋属晋,战国属赵。秦置兹氏县(今城西南15华里巩村),属太原郡。魏黄初二年(221)移今洽,为西河郡治。西晋改隰城县,为西河国治。北魏兼汾洲治,北齐为南朔州治,北周为介州治,隋为西河郡治。唐武德元年(618)为浩州治,武德3年(620)为汾州治,上元元年(760)改西河县。直至明万历23年(1595),汾州升汾州府,府治改名汾阳县,清仍为汾州府治汾阳县。“汾州左带汾河,右阻金岭,背倚汤泉,南控离石,美哉山河之固,亦冀南一都会也。”(万历《汾州府志》卷2·地理类)“晋省天寒地瘠,生物鲜少,汾阳尤最。人稠地狭,岁

简介：《西斯廷圣母》作于1512～1513年,是拉斐尔受教皇尤利乌斯二世之托为西斯廷教堂所作的圣坛画.画的左侧站着三世纪时的教皇西克斯图斯,与他相对的是年轻的圣女巴巴拉,她也是早期基督教的圣徒.拉开的墨绿色的帷幔展现了这神圣的一幕:教皇西克斯图斯身披金黄色绣衣,显示出德高望重的样子,他仰视着圣母,伸出右手,似乎在给圣母引路,并且告诉她:信徒们正在等待她的降临.跪在圣母脚旁的圣女巴巴拉双眼低垂,左手执着肩头披风的一角,虔敬中略带羞涩,更增添了她娴淑的风姿.

简介：鲍维奥(Bovio)神父曾经讲述过这样一段故事:有一位度着荒淫无耻生活的名叫海伦(Hélène)的妇女一次进入圣堂,凑巧听到一位神父正在讲《玫瑰经》道理。她出堂后,买了一串念珠挂在身上,但她暗暗地掩藏在内衣里。不久,她开始念《玫瑰经》,起初只是有口无心,念得并不热心。可是童贞圣母玛利亚使她渐渐尝到念《玫瑰经》,的安慰和甜蜜,她就这样每天多次的诵念了。圣母玛利亚帮助她发了真诚

简介：在米兰的那几天.每天黄昏都会去米兰大教堂待一会.直到扩音器里预告即将关门方才离开。教堂左侧的圣母像前.有两排长椅.坐满了默默祈祷的人。一个中年男子每天都坐在这长椅上.手脚痉挛、面部抽搐.像打摆子一样浑身抖个不停.到了点又像没事人一样起身离去。圣母像前的长桌上,摆满了信徒供奉的白色蜡烛,蜡烛细而长,摇曳的烛光长明不息。远道而来的旅行者划过十字.点起蜡烛.光芒照亮了他们沉浸在黑暗中的脸。

简介：1902年，穆夏受托装饰耶路撒冷一座献给圣母马利亚的教堂。这里推介的是为该教堂绘制的一幅壁画——终版《百合圣母》（布面蛋彩画，247厘米×182厘米，1905年）。后来，这一委托莫名取消，穆夏此次的创作留存只有这幅画和较早的一个版本（日本大阪坍市收藏），另外还有一彩绘玻璃设计《和谐》，目前也由穆夏信托收藏。

简介：在大水即将淹没村庄之际，力解救乡亲，农家媳妇坐在水缸缸盖上，羽化成仙。从此，留下一段四季不酒、清彻见底的清泉，这就是养旁三普儿女的母亲河——汾河的正源，史称“汾水盛源”，又称“汾源灵沼”。那位聪明善良的媳妇便是传说中的“圣母娘娘”。