简介：洛阳在号称"天下之中"的河南,图木舒克却在大漠腹地的西域新疆天山之南.从地理学上来讲,这是完全处于不同地域的两个地方.英国诗人吉普林在那首"东方与西方的歌谣"的诗中说:东方是东方,西方是西方.两者永不相见,直到天和地都站立在神伟大的审判宝座前.不管是东方还是西方,国境,人种,所有的生灵,当勇敢的两个从大地尽头走来,相会的日子就会实现.洛阳与图木舒克就像诗中所说的那样,洛阳在图木舒克的遥远的东方,图木舒克在洛阳的遥远的西部,它们是不可能相见的.可是,诗人吉普林又说,当勇敢的两个从大地尽头走来,相会的日子就会实现.我始终不能明白"相会的日子就会实现"的含义,我不知道,吉普林是寓指古代的"丝绸之路"、还是昭示今天的"东联西出"?

简介：东方既晓,本名王国祥,云南省文史研究馆馆员、云南省社会科学院研究员。半个世纪以来,王国祥先生呕心沥血追寻神秘的克木人的历史、文化踪迹,终于写成中国第一部克木人专著。此著作系首次公开发表,在此谨向王国祥先生对本刊的支持与信任表示感谢。现连载,以飨读者。

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简介：金先生是在1948年由汤用彤先生推荐给季羡林先生，从武汉大学转人北京大学东方语言文学系的。自此以后，季、金两位先生的名字就和中国的印度学，特别是梵文、巴利文研究分不开了。我是1984年考入北京大学学习梵巴文的，当时季、金两位先生都已年过古稀，不再亲执教鞭了。季先生还担任着北大的行政领导职务，每天都到外文楼那间狭小的房间办公。金先生则似乎已淡出江湖，很少出门了。

简介：<正>从乌鲁木齐去哈萨克共和国首府阿拉木图,飞机顺着天山山脉西行,不到两个小时到达目的地。从舷窗俯瞰,阿拉木图被一片绿洲簇拥着,中间布满着集体农庄、工厂和各式各样的住房。阿拉木图机场很大,飞机着陆时,附近栖息着几十架飞机。哈萨克的国土面积270万平方公里,在独联体国家中幅员仅次于俄罗斯联邦。基本地貌同新疆相似,白雪皑皑的山脉脚下,延伸着无边无际的黄色戈壁滩。这里地处欧亚大陆中心,是世

简介：由于工作关系,笔者不久前被派驻阿拉木图.短短时间,走马观花,浮光掠影,但是这座城市却给人留下了深刻的印象.

简介：清代中期,＂扬州八怪＂诸画师相继谢世,画坛日趋沉寂。1840年鸦片战争之后,上海作为通商口岸,工商业较为发达,一些书画家先后来沪上鬻画为生,并被社会各阶层所接受,海上画派已显端倪。西学东渐,他们把西洋绘画的技法引入中国画,并进行大胆的改革创新,对中国画的笔墨技巧及图式均产生了非常积极的影响。

简介：公元2000年8月1日,金克木先生刚过完他的“米寿”诞辰;8月5日,他就从容而寂寞地走了,走得那么突然。无情的肺癌夺去了这位聪明睿智老人的生命。金老生前早有遗命,身后不举行任何追悼仪式。家属遵从遗嘱,8月9日就把丧事办完。及至噩耗见报,并由电台广播,一切早成明日黄花。即使与金老极熟的人,想为他送别也来不及了。过了没

简介：摘要新时期的小学数学教学发展，面临着新的机遇和挑战。运用新颖、先进的教育技术，为小学数学教学新的生长点提供广阔的展示平台。因此，创新教育和小学数学教学课改的整合，必然地要以先进的创新教育理论为指导，转变教育思想，改革课堂教学，更新教学方法和手段，促进素质教育观念与教学机制的整体深刻变革。

简介：舒克和贝塔得知皮皮鲁家发生了怪事以后,便立即赶到现场……“嗡嗡嗡……”舒克驾驶着飞机,带着贝塔来到了皮皮鲁家。

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简介：<正>十、悦耳动听的克木语世界上每个民族的语言,都各有特色:或刚健,或柔和,或细腻,或豪放,或华丽,或简朴……我喜欢听克木语,它的音调是那么明快、甜蜜、繁富;尤其是那颤音(r),小舌在喉间弹出铿锵的乐音,如行云流水。听克木人讲话,您似乎在听:泉水淙淙,琴弦铮铮,黄鹂清歌。是柔?是刚?是脆?是甜？是亮?是婉转?是曼妙?您难分辨。只会在心中赞道:美

简介：今天村里义务劳动，参加劳动的是全村六个小队的队长和部分村民，大约五六十人，将村委会院内的一千多株核桃树苗挖好，无偿分发给村民，让村民多种核桃树，增加些收入。

简介：<正>二十五、昔日的社会形态人说:云南是一部活的社会发展史。的确,云南各个民族的社会发展不平衡,在20世纪50年代民主改革以前,其社会形态同时呈现历史发展序列:原始社会形态、奴隶制、封建领主制、封建地主制。云南各个民族的社会政治制度不同程度地保留着以母系制、父系制为特点的原始公社残余、原始社会向阶级社会过渡的农村公社和家长制家庭。云南多民族的多类型的社会形态可谓五光十色。克木人的社会发育迟滞,直到20世纪中期仍然保持着原始社会末期氏族、村社制向个体家庭过渡的历史特点。

简介：<正>二十、灵魂世界从万物有灵、灵魂不灭的观念出发,克木人认为,人有灵魂,人活着,灵魂与肉体是统一的;人死了,灵魂离开肉体,到另一个世界继续存在。于是,生是灵魂的转世,死了,生命转入灵魂状态。灵魂状态成了人生状态的继续,灵魂世界成了人生世界的补充,死亡就是向着灵魂世界过渡。活着的人不愿意跟随死者而去,要告别亡灵而留在人世间;死去的人要死有所归,不至于让阴魂久久徘徊人间搅扰活人。克木人的丧葬就是基于此种认识和感情进行的。

简介：<正>十三、别了,“懒火地”克木人聚居的勐腊县,地处横断山脉南端,属北热带湿润季风气候,年平均气温21℃。这里有保存完好的热带雨林490多万亩。克木人地区有发展农业的得天独厚的条件。克木人过去是住在深山密林里,从事山地农业,兼狩猎。由于历史的、社会的、文化的诸方面的原因,克木人长期陷于经济落后的困境。历史上的克木人,凭借砍刀等简陋的工具,采取刀耕火种、轮歇开荒的原始耕作方式,种“懒火地”(克木语叫re(?)tuh),生产水平低下。作物是早谷

简介：<正>六、王城在暮色中陷落现今克木人常说:“勐伴是我们的故园。”勐伴,是西双版纳的一个小勐,东接老挝,总面积580平方公里。现时居住傣族二、三千人。现今居住着傣族的勐伴城子距县城勐腊28公里。20世纪50年代以前,勐伴由傣族土司统治。据当地人说,在傣族土司掌权之前,即傣族定居于此之前,在勐伴开辟草莱的是克木人的祖先“卡贺皓”(白头族)。1988年编印的《勐腊县志》明白记着:“此地先民白头族。”

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简介：张图，字仲谋，洛阳人，唐末五代画家。曾在后梁太祖手下管理过军队粮食账目，所以大家又称他为张将军。

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