简介：清代儒学以江南为主要活动舞台，“一代学术几为江浙皖三省所独占”。江南学术群体有三个特点：一、私学成风，父子相传，蔚然成风。顾炎武秉其继祖和继母之教；惠栋“受家学，益弘其业”，氏“四世传经”，咸有著述；庄存与幼承家学，五岁起由父亲、伯父和族伯教导；刘师培出身于仪征经学世家。二、各群体之间广泛接触，

简介：清代江南官绅与商贾用偏见、蔑视的眼光看待脚夫。繁荣的江南社会中,官府往往片面看待生活在社会下层的脚夫倚仗豪强、划分地界、结伙抬价等耀武扬威的现象。下层脚夫的结伙行为,被看成是地方安全的隐患,脚夫结伙成了江南社会稳定的威胁。江南官府将其视同无赖恶棍之类,处理脚夫问题总是过于草率与简单,官绅呈现一边倒的趋势。官方文献中,清代江南脚夫总呈现出负面的历史形象,有清一代,江南下层脚夫承受过多的社会偏见,被视为社会阶层中的“异类”。

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简介：当时的死亡人口中,假设这些地区每年有10%的人口疫死,疫区因瘟疫而死的人也不过20%

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简介：<正>以往的研究容易给人这样一个印象:清代江南丝绸的市场主要是在国外。实际情形恐非如此。1897年,日人松永伍作在考察了中国的蚕业后说:“今就广东,上海两口输出者,生丝共计约八十万捆,而其内地消费共计,其详不可知,质之商贾,视之实情,殆三倍于出口者。其国中流以上,多衣绢帛,内地消费之多,可知也”。20世纪初海关税务司赫德的助手马士作过统计,在1905年船运的26926担丝绸中,9793担运向香港,2597担运向各通商口岸,剩下14536担用于国内消费。按照他的说法,用于国内消费的丝绸至少有54％。19、20世纪之交是中国丝货、特别是生丝出口的黄金时期,国内消费比例仍然如此之高,通观有清一代,则丝绸在国内消费的比例就更高。可以肯定地说,清代以江南丝绸为主的中国丝绸的消费市场主要是在国内,而不是在国外。

简介：清代烈妇文化氛围浓厚,深受烈妇文化熏陶的清代江南才媛必然会在文学创作中反映这种社会现实。她们创作了近30首（篇）烈妇诗、传。从这些烈妇诗、传中可以看出,婚龄短、无子女、生活无着等因素是造成清代烈妇殉夫的直接原因,借殉夫得到朝廷或地方政府旌表并扬名乡里是间接原因。清代江南才媛所赋烈妇诗传对象的身份无论是妻还是妾,也无论是否得到朝廷或地方政府的旌表,只要作者被烈妇事迹所感动,就将之入诗入传。烈妇诗、传所赋对象大多是作者同邑或近邑烈妇,而在清代,朝廷和地方政府大力提倡节烈,殉夫烈妇极有可能得到朝廷或地方政府的旌表并扬名乡里,这是江南才媛为烈妇赋诗、传的一个重要原因。

简介：清代骈文复兴,其中心在江南地区。有清一代江南的骈文家,无论就大家、名家的数量而言,还是就各层次代表性作家的总量而言,在全国皆独占鳌头。江南骈文在清代的崛起,有着诸多原因,其中清廷压制与引导并行的政治、文化政策,清代江南地区考证学的鼎盛和江南作家在地缘与亲缘上的紧密关联,明末陈子龙、张溥等对骈体文的重视提倡等,对于清代江南骈文的兴盛起到了直接作用。

简介：<正>清代江南文风昌炽,人才辈出.“浙省素称人文极盛之区,有清一代出状元20名,集中在湖州(6人)、杭州(5人)、嘉兴(3

简介：中国造园艺术历史悠久，清代江南私家园林是中国古典园林的精华。本文从平面布局、空间布置、景观要素安排以及一些特殊造园手法这四个方面浅析清代江南私家园林造园艺术。通过对江南私家园林造园艺术的研究和学习，对现代风景园林设计有所帮助。

简介：而华西的4子平均每子6间住房,【正文】　　一、清代江南人口增加对人口住房造成压力　　在明清江南人口的研究中,江南人口增加了80％

简介：而华西的4子平均每子6间住房,【正文】　　一、清代江南人口增加对人口住房造成压力　　在明清江南人口的研究中,江南人口增加了80％

简介：本述评围绕吴滔新著《清代江南市镇与农村关系的空间透视》的主要思路和问题脉络,尝试对江南市镇研究及区域历史地理研究提出若干探索方向。评述者讲述其与吴滔近十年在江南共同开展实地调查的真实经历,从而阐释书中有关水乡聚落环境、市镇型塑机制、市镇空间生产等重要分析框架的缘起和旨趣,进而提出尚待商榷和推进的若干课题。

简介：清代江南士林的文字缘可以从文字饮、文字业、文字功三个方面进行分析,这三个方面体现了文人以文字为媒、以文字为事、以文字为器的总体状况,也表现出他们对“文字——文学”所具有的不同层次的文化功能、社会作用的体认。文字缘现象不是清代,也不是江南所独有的,在某种程度上是中国古代各地文人群体的共相,但清代社会与历史的复杂性,江南文人群体的聚集度,使得这种对“文字——文学”的偏好演化为一种文化崇拜的心理。尤其在社会大变局中,相对于物质的力量,他们似乎更相信文字凿破天地、创化世界的伟力。文字缘与文字崇拜,体现了江南文人对本土文化符号的审美体验和价值发现,显示出对文学话语场域的扩大和对道义目的性的追求。

简介：清代前期，日本处于江户时代的“锁国”时期，只有中国的“唐船”和荷兰船舶获准驶入长崎港，合法展开贸易。随着康熙二十三年（1684）开海通商，唐船源源开往长崎，江南刻印的书籍成为输日的大宗商品，在书籍流通史乃至中日文化交流史上都产生了重要影响，而至今未见人系统研究。本文主要依据较少为人引用的日本学者永积洋子的《唐船输出入品数量一览1637—1833年》一书和著名中日文化交流史家大庭惰整理的尚未为人引用的三份输日汉籍书目，探讨清代前期江南书籍输日的数量，书籍的出港地，输日书籍的内容、价值，以及江南书籍刻印与流通市场等问题。

简介：本文以稻田排涝为主题,从圩田形态、人群和苗情景观等方面分析太湖地区乡村救灾的生产场景.指出易于戽水的圩田既要有良好的大圩岸,亦需梯级小抢岸和各种排水沟道.在清代,戽水以大棚车制动员乡民力量,集水车布于圩岸.由于时间紧迫,许多妇女也参加了戽水.在长期与水灾打交道的过程中,乡村社会中出现了许多与戽水排涝密切相关的苗情用词,非常直观地反映了稻田与水面的关系,也反映了稻苗与灾情的关系.

简介：清人所编宋诗选本的地域性特征尤为明显。编选、校勘者多为江南人，辑撰、刊刻、流播地亦多出于江南。这不仅与江南丰裕的经济有关，还与其崇文好诗的诗性文化极为密切。江南宏富的私家藏书也为清人编撰宋诗选本提供了有力的文献支撑。

简介：清代江南地区盛行停棺不葬习俗，浮厝棺枢存在浅土厝与砖厝等型式。由于江南地区同时存在浅葬与浮葬的习俗，使得浮厝之棺具有特殊的意义，在一定程度上具有似葬非葬的属性，与墓葬难以区分。浅土厝尤为明显。在清代司法实践中，甚至将其作为墓葬对待。砖厝因与传统上“覆土为坟”的观念相悖，在正统观念中是作为浮厝存在的。不过，它在一定程度上也作为一种葬式存在，表现出一定的特殊性。

简介：人命案件是清代州县最重要的行政工作之一，法律上要求州县正印官员遇到人命呈告时，既要十分审慎，又要及时勘验审实。而在此过程中出现的诸多弊端，如图赖、假命案等，对地方社会产生了深重的扰累，虽经清代不同时期不同官员的多方改革、调整，都无太多的起色。其难予以全部消除的重要原因，在于胥吏层的薪资太低，且又出身本地，长期盘踞衙门，命案勘验成为他们向民间需索钱财的途径。而短暂莅任江南的州县官员，根本不可能在有限的任期内清除这些问题。律法上的制度设计和要求，与实际行政的距离相去太远。就江南地区而言，命案尸场工作中勘验官吏对乡村的需索、图赖的盛行等，都与制度规范相违背；对州县命案勘验工作的大规模整顿工作，最终出现在太平天国战争之后，并具有明显的地区差异。

简介：本文探讨的是清代江南地区城隍庙中道士的社会角色。一般的宗教仪式专家和社会团体与这些庙宇的宗教生活关系密切，而道士组织城隍崇拜的方式，掺杂了他们对于道教官僚体系的信条。城隍庙像一个衙门一样运转，管控司法公正，并向当地的住户征收象征性的税饷，道士在此中扮演了非常重要的角色。本文旨在展示城隍庙道士与天师管治之间的不同互动方式（如敕封、道士往来、神判仪式）。笔者认为，通过城隍庙及以城隍庙为中心的道教官僚体系，江南的道士精英参与了帝国的国家建设。