简介：摘要概率论是一门古老而又年轻的学科，但直到近二三百年才随着微积分等学科的产生而迅速发展起来，现在它正广泛的应用在天气预报，金融证券，保险，军事，航空航天技术等各个领域。由于历史的原因概率论中某些定理的最早发现权之争众说纷纭，本人通过研读大量的历史文献，对一些争论提出了自己的观点。

简介：论香港法的渊源罗昶乔克裕高其才１９９０年４月４日第七届全国人民代表大会第三次会议通过的《中华人民共和国香港特别行政区基本法》第八条规定：“香港原有法律，即普通法、衡平法、条例、附属立法和习惯法，除同本法相抵触或经香港特别行政区的立法机关作出修改者外，...

简介：关于蜀文化的渊源这一问题，多数意见认为是来自岷江上游地区，似乎已成定论。笔者曾写过两篇小文章认为蜀文化是成都平原上土生土长的，是由成都平原上的新石器文化发展演变而来。根据考古新材料的不断发现，笔者认为这一意见是可以成立的，并且进一步证明蜀文化并不是由岷江上游地区而来。兹作如下论述。

简介：宪政契约理论解决了统治者与被统治者之间公开的或隐含的契约性命题，它内含了立约者各自的权利与义务。天赋人权是社会契约说构建国家义务的逻辑起点，义务论伦理、责任论伦理、契约论伦理是社会契约说构建国家义务的深层基础，自由、平等、正义是社会契约说构建国家义务的核心向度。当自由、平等、正义内化为人权的基本内核时，基于个人与国家在社会契约论中的逻辑关系，国家负有人权保障义务之结论便自然得以衍生。

简介：方东树的诗学观点主要集中体现在其《昭昧詹言》一书中，此书可视为桐城诗学之大成。本文意在梳理方东树的诗学渊源，主要从三个方面：家学、父执辈的影响及师承，通过对方东树诗学渊源的把握和了解，以便能够更好地辨明桐城诗学的渊源和走向。

简介：本文从社会原因、师承关系、家族历史及交游影响等方面论及万斯同史学渊源,意在加深万氏史学研究,并以此透视清初史学的某些共性问题。

简介：通常认为,法律渊源就是法律规范在形式上的表现。本文则试图突破惯常的理解,将法律渊源融入民法学方法论范畴,从法律解释及法律适用的层面,以立体的、动态的视角探究民事法律渊源的实质内涵及运用手段。作者认为,所谓裁判无非是希冀获得一种最利于实现理性和正义的解决方法,而不是只为获得立法者的成文法律规范在其文本实现上的满足。因此,文章将法律原则、习惯、道德律、学理等均作为扩张的民法渊源加以对待,并且就其适用的具体方面进行了阐述。

简介：行政规定的制度建设是法治政府构建中必不可少的内容,由于现行立法规定及对法律渊源的含义和形式理解不一,导致对行政规定是否属于法律渊源界定不清。法及法律渊源的概念和表现形式呈现出发展变化的特性,法不应只局限于由国家立法机构制定的国家法。现代行政的发展,使得传统的立法方式随之发生变化,行政规定在一定意义上创造法律规则、补充完善法律体系。行政规定的可诉性,应当得到进一步明确。实证研究表明,行政规定主要有创制性、执行性、指导与规划性、内部管理性等性质分类,具有行政法渊源的属性。

简介：先秦至魏晋,论＂虚静＂者甚多。刘勰在《文心雕龙.神思》篇中将＂虚静＂作为审美创造的命题加以明确的阐释,使＂虚静＂正式步入艺术创作的殿堂。关于刘勰虚静思想的来源,学者有不同的解说。刘勰的虚静论根源于老庄,主要是受到了庄子虚静思想的启发和影响。

简介：作为中国本土宗教，道教的形成，有自己特定的土壤和文化根基。从思想渊源上说，主要是吸取和利用了道家“道生万物”的本体论、“长生久视”的养生论、“反朴归真”的道德论以及关于“神人”、“真人”的理想人格论，同时也吸取和利用了原始宗教、神仙方术以及佛教的某些教理、教义、法术等。此外，还吸取和利用了先秦时期百家争鸣的理论成果，其中包括儒墨诸家的伦理观、天命观以及阴阳家的阴阳五行学说，等等。

简介：法理学按照权利的根据不同，将权利分为道德权利、法定权利与习俗权利。法定权利的背后必然有着一系列的道德原则作为支撑。当代大多数国家的宪法中都将学术自由权作为一项基本的公民权，其理论渊源历来众说纷纭，但主要的则包括探求真理说，人类福祉说，思想自由说和意见自由市场说。

简介：摘 要 ： “娘炮”作为近些年出现的文化现象，越来越多地在人们的讨论话题里出现。“娘炮”是指男性行为、容貌、装束出现女性化特质，它与跨性别者、异装癖者、“伪娘”有着不同的特征。中国“娘炮”文化受 cospaly 传播的影响，“娘炮”现象曾在中国历史上出现过，古代美男子外在形象女性化都使得“娘炮”现象出现在大众视野。

简介：“台独”的出现有其复杂的历史原因，笼罩着“台独”问题的历史氛围大致有三层。在尊重台湾人民的特殊经历的基础上，运用“一国两制”的方针反对“台独”势力分裂祖国的图谋

简介：歌唱是人类创造的最古老的文化艺术形式之一。中国的歌唱文化历史悠久，早在原始氏族时代，伴随着人类的共同劳动、共同生活，歌唱文化开始萌芽、衍生，不断发展，成为人类生活中不可或缺的一部分。

简介：关于《西游记》中孙悟空形象的来源问题主要有本土说和进口说两种观点，学界对此存在许多争议。文章通过对比两只神猴的人物特点、性格特征和作品的故事发生情节与环境背景，以及分析本土说的片面之处，不难发现齐天大圣孙悟空的人物形象并非本土原创，而应该渊源于印度神猴哈奴曼。

简介：儒之内涵,当以《说文》＂儒,柔也＂最为根本,但对其理解,似多有未得其义者。察所谓柔,一应指儒者温文柔和的人格修养特征,二指儒家在政治上主张以礼乐仁义治天下,反对武力霸道。有论者说儒以耶稣比孔子,以犹太教比儒学,立说不可谓不巧妙,但究竟还要从中国古代的历史文化传统中追寻儒学之根,是即周代的师儒教育制度。儒本为王官职守之一,后流为一种社会职业,至孔子则改造为具有特定社会理想的道义追求群体。为说明儒的的社会角色影响,荀子曾根据儒学标准划分天下王公士庶品类,此为荀子论儒最可注意者。因为儒与中国古代社会之关系究竟如何,此论实有大可玩味者,因为其后的社会历史发展,似在相当程度上印证了荀子之论。

简介：虽然“80后”写作表现出强烈的异质性，但是，它与主流当代文学依然有着某种断裂式的承续。其中，远崇高、近世俗、说反叛、重市场的写作特征显示了其与当代主流文学新写实主义创作潮流的某种渊源关系。

简介：论“西安”的含义及历史渊源李之勤作为古代丝绸之路起点的西安，是我国也是世界著名的古都和历史文化名城，位居我国七大古都之首；又是我国西北地区最大的城市，陕西省的省会，陕西省的地市级政区之一。作为一个地理实体的名称，“西安”一词从明太祖洪武二年（１３６９...

简介：本文试就现存之材料,结合李充"幼好刑名之学"的家学渊源与时代风气,重新辨析李充的学术思想及其在魏晋文论史之定位.

简介：战国时代阴阳五行学派的创立主要得力于齐国的邹衍。邹衍的主干学说“五德终始说”是在战国后期各派学说高度发展和燕齐滨海地区“奇谈怪论”较为活跃的时代条件与地理背景下形成的，是对相关的传统思想资料加以继承、改造和发展的结果。邹衍“五德终始说”的思想渊源大致包括三个相互关联的思想，即“五德转移”、“治各有宜”和“符应”的思想。这三个思想分别来自流传已久的阴阳变化与五行生克的观念，古老的天文历法学、物候学、时禁惯例及相应的顺时布政观念，以及自然灾异与政治举措互通互渗的天人感应观念。