简介：马当上水府、采石中水府、金山下水府统称为长江三水府，是长江下游地区的地方性江神信仰，五代至宋盛极一时。历史上长江三水府的“水府”得名源于道教，五代时政治、军事形势的变化促进了这一信仰的形成。宋代长江三水府神因在战争中屡次显灵获得国家加封赐号，成为保国护境的水上神灵。此后长江三水府神职范围不断扩大，在庇佑国家社稷与水上交通之外增加了司雨职能。明清以后长江三水府信仰走向衰落。

简介：苹果是我国一种古老的果树,迄今已有2000多年的栽培史,但是人们很少注意在不同的时期,苹果有不同的品种和名称.早期栽培的苹果品种主要是原产我国新疆西部的种类,古人称之为柰和林檎,其中林檎是比较受欢迎的种类.唐以后又增加了楸子、频婆果、海红等种类.频婆果可能是原产新疆的红肉苹果,其名称来源于佛经,它是元代以后人们喜爱的种类,并被简称为“苹果”.19世纪下半叶以来,我国栽培的主要是从西方引进的品种,虽然仍叫苹果,但与历史上的苹果差别很大.与此同时,柰、林檎等名称也逐渐为人们所遗忘.由此案例研究可看出,轻易地以今天的名称推断古代同名栽培植物是非常靠不住的.

简介：在克什克腾丘陵深处，我面对潢源敖包。是下午，浓烈的阳光照在堆积的石头上，从敖包顶端上空斜垂而下的绳索上挂满色彩各异的布条和纸旗。这是古老的习俗，蒙古人借此表达最深的心愿，也是对预言的尊崇。

简介：总结了历代医家对胁痛的认识,病名上,有胠胁痛、季胁痛、胸胁痛及胁下痛等称法;病因有外邪侵袭、肝郁气滞、瘀血停着等不同;治法上有左右分治法、气血痰食分治法及脏腑分治法.兹加以讨论,以拓宽临床思路,提高疗效.

简介：商标大致经历了四个阶段的发展变化。一是起源阶段，此时商标的功能是标识物品的所有人或者制造者；二是转型阶段，此时商标的功能是作为行会或者政府控制产品质量的工具；三是定型阶段，此时商标的功能是识别商品来源；四是异化阶段，此时商标的功能是彰显消费者身份、作为经营者存储投资的工具。现代意义的商标以市场经济为存在背景，商标的功能受到商业模式的决定性影响。识别商品来源功能是商标的基本功能，商标的存储投资功能在现代社会中逐渐凸显。

简介：明代蔡悉以理学闻名于世,被尊为“淮西夫子”,“合肥三公”之一,已有成果介绍过其生平和地位,本文拟对其理学思想及源流做简单考证。一、理学渊源蔡悉一生为宦五十年,历官十七任,撰述达七十余种。观其为政则廉明刚正,人称“包老复出”;为学则笃守程朱理学,首揭“毋自欺”为《大学》宗旨。是故,《皇明通纪》、《皇明从信录》等称之为“理学名流”。又因进呈《大学解》,诏赐为“理学名臣”。

简介：黄清源先生,原籍泉州,上世纪40年代末去了台湾。多年来,黄先生热心两岸文化交流活动,近日寄来诗作《中华源流统系》,并在附信中说,＂文虽俗言俚语,但历史是每一个中国人应了解的＂,表达了炎黄子孙的拳拳爱国之心。

简介：

简介：秘祝是秦及西汉初期负责为君主移过消灾的祝官，通常以“移过于下”的方式履行其职能。“移过于下”是一种转嫁灾祸巫术，虽然秘祝之官晚出，但秘祝这种“嫁祸于人”的方法却起源甚旱。本文以转嫁灾祸巫术为线索，深入研究秘祝的起源，并对秘祝的设立与裁撤、秘祝之法的流变等问题进行考察。

简介：河南板头曲是河南乃至全国的稀有乐种，属中原文化之瑰宝，曾经在中原大地盛极一时，然而现在却呈现极其衰落的发展态势。2006年河南板头曲被列入首批国家非物质文化遗产名录。本文着重对板头曲的源流进行分析与研究，力求在保护这项音乐文化遗产、充实河南板头曲的理论研究、弘扬民族传统文化等方面有所贡献。

简介：中国江南园林与日本枯山水庭园为东亚园林的两朵奇葩。伴随着丝绸之路文化的东渐，日本园林在中国园林的基础上不断创新、发展。对于将禅宗思想融于整个民族精神的日本来说，枯山水庭园更可谓是日本禅寺园林，乃至成为日本古典园林中最具代表性的园林之一。本文从日本枯山水庭园的历史背景、理水手法、审美思想与禅学意境三个方面进行了分析，以期能对今后佛教文化园区禅寺景观设计及中国古典园林的发展提供借鉴。

简介：《娘氏教法源流》是出现于12世纪的重要宗教史籍，藏文原名为《教法源流·花蜜精粹》。本译文为《娘氏教法源流》礼赞、宣说旨趣与第一章第一节内容，主要讲述释迦牟尼出世、情器世间形成、贤劫千佛出现的情况。（本次译文为藏文版第1页至第29页）

简介：三月春日的下午，保利剧场的舞台上搭起了一个蒙克画面味道的布景。小提琴的乐曲声中，俄国剧作家契诃夫在书桌前伏案写信，并大声朗读。另一边，他的妻子，女演员欧嘉与他互通款曲。契诃夫的形象出现在中国话剧的舞台这应该不是第一次（2010年，童道明的《我是海鸥》中首次出现了契诃夫），却是契诃夫个人的爱情生活的戏剧与他的一部戏剧第一次同现剧场并连台演出，它们需要观众在近六个小时的时间内连续观看。

简介：习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话,博大精深,内容丰富,对艺术的来源、作用、服务对象,以及艺术和市场的关系、艺术家的责任和修养等方面,都有很精彩的论述。作为一个作家,我的理解是：要写有信仰的文字。我说的信仰不是宗教信仰,而是文学信仰。有人说＂信仰是文学的根＂,也有人说＂文学是一种信仰＂,都是不准确的命题。实际上,文学信仰和宗教信仰并不是一回事。文学有自己的信仰,向真、向善、向美,坚信世界是可以更美好的,这是文学应有的信仰。

简介：关于高官腐败,反腐败理论研究者邵道生曾提出著名的＂信仰危机＂说。他认为,＂一些高级干部在巨大的利益诱惑面前禁不起考验,其价值观、人生观发生了巨大的畸变,产生了严重的信仰危机。＂然而,十数年后,只能看到＂信仰危机＂巨石留下的一丝涟漪。在探究贪官精神世界的理论研究方面,至今未能跨越政治制度和意识形态门槛,登堂入室成为显学。

简介：在国际交往中,中国人信仰什么,常常引起外国人好奇。因为,世界上自认为有宗教信仰的人,据统计约占全部人口的84%。确实,大多数中国人不信仰宗教。因此有外国人经常问,既然没信仰,那你生活有什么准则？用什么来约束自己的行为？一位资深的美国基督教神学家对我说,载于旧约的＂黄金律＂——你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人是最重要的信仰。我说,中国两千多年前孔夫子就有＂己所不欲,勿施于人＂,这一直是中国人的信条。

简介：对菏泽梅花拳源流与特征进行研究,发现：菏泽梅花拳是北上传播的第一站,且是海外传播的根源;有文武一体的组成形式和独具特色的师徒传播关系及融合儒释道精髓的特征。应该让更多的人了解它、传播它使之走向全球,成为世界遗产文化中的一部分。

简介：《咽喉秘集》是具有较高文献与学术研究价值的清代喉科著作,但作者及成书年代难以考据.其书流传较广,版本众多,从同治、光绪、宣统到民国各个时期,屡经翻刻,甚至流传至香港、日本等地.经版本寓目与文献研究后,将其传本系统及源流作一叙述.

简介：从武山付家门村的种谷台祭祀坑遗址出土的史前最早卜骨，到流传至今的羊皮鼓祈福表演仪式，再到明清武山官方祭祀祈福的风云雷雨坛遗址，直到今天武山一年一度的水帘洞庙会。无不在传递一个主题，那就是：在陇右武山，祭祀祈福活动源远流长，从古到今，薪火相传，从未间断。纵观武山境内，众多的祭祀遗址和祈福元素，都在默默的向世人诉说着，今天的陇右武山，曾经是我们华夏民族祭祀祈福文化的起源地之一。

简介："各"、"■"见于甲骨文。早期甲骨文形体,其下面构件有"凵"、"口"两选,以"口"居多并成为"各"字后世的基本构件。"■"是"各"的异体字,于殷廪辛、康丁时期出现,其语义取"来、至"。"各"、"■"并行于两周,以"各"为主,铭文记录表示"来、到","■"自西周中期以后便退出书面语言的使用,与之相应"格"出现。"各"、"■"二字的"来、至"义后为"格"所取代,"各"及其异体字或发生语义变化,或仅保留在方言、字书中。