简介：

简介：细读文本,才能倾听文本发出的细微声响,感悟文本的温度、广度和深度：从文题、结构、细节等文字层面解读文本的温度;从作者、生活、经典等文学层面解读文本的广度;从背景、历史、社会等文化层面解读文本的深度,从而挖掘文本真正的内涵。

简介：摘要解读文本常常在表面滑行，无法深入到文本的内部，造成教学的无效性。只有揭示出文本的意脉，才能读出其隐性的密码，深层的意思，读出更为丰富、多元的含义。本文就是探究在教学中如何揭示出文本的深层意脉，从而进入文本的深层结构，以达到“去蔽”的目的。

简介：摘要目前，阅读教学中存在着学生阅读文本不关注文本细节，阅读浅层化、粗鄙化的倾向，教师必须引导学生回归文本，抓住文本细节。关注文本细节，细节是课堂教学的精彩之源。本文论述了从细节中读出文本的内涵的方法。

简介：语文阅读既要走进文本。又要走出文本。南宋学者陈善在《扪虱新话》中曾说：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。

简介：摘要：随着社会的进步，素质教育已经渐渐深入人心，人们也越来越重视学生道德方面的教育。小学阶段是学生接受教育的启蒙时期，小学语文教师要重视这一阶段的教学，认识到德育的重要性，抓紧学生的德育工作，在日常的文本教育中渗透道德观念，使学生形成健康的人格，促进其健康成长，为未来的发展打下良好的基础。基于此，本文结合个人经验，对小学语文教师如何突出文本资源的德育功能进行了探究。

简介：近来常有传媒记者来问我，对如今的少男少女作家怎么看？我羡慕他们。他们现在不但能在报刊上发表作品，更能出书。我那时候是因为被误会为“非少年”才能在《读书》发表这篇文章的。一旦真相大白便难以为继。另外你看我那文本，虽然文通句顺，却只是努力地去进入主流话语，还不大懂得凸现个性以别一般。我那以后憬悟到以我那么年轻的身份，

简介：【于漪课堂】《唐雎不辱使命》课堂教学片段师：安陵君于是派遣唐雎出使秦国。这里秦王有两句话，表现了他怎样的心理活动？（师朗读）“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!”他是不是真的要拿五百里的封地去调换安陵的土地啊？

简介：板书是教师的“微型教案”，优美的板书往往文中有形、图中有画、图形逼真、文字简练、图文并茂、配合协调，给人以美的享受。

简介：小学语文教学应当让学生能够学得精彩,是当下人们所致力追求的。怎样让学生能够真实意义上学得精彩,也是人们在思考和实践着的。学生学得精彩,人们比较普遍的思考是,要让学生品出文本的味道。

简介：西安的各种特色美食和风味小吃中，无不蕴含着丰富的文化内涵。无论是名店盛宴还是街头小吃，都会让人们在品尝美味佳肴的同时，感受到西安厚重的历史和丰富多彩的民俗文化。

简介：西安的各种特色美食和风味小吃中，无不蕴含着丰富的文化内涵。无论是名店盛宴还是街头小吃，都会让人们在品尝美味佳肴的同时，感受到西安厚重的历史和丰富多彩的民俗文化。

简介：新时期文学自80年代后期起,特别是进入90年代以来,再度出现危机.这种危机在未来一个短时期内,是否能够很快克服呢?

简介：本文基于《故宫博物院》一课的教学，挖掘其中所蕴涵的故宫这个独特建筑群特有的价值，实现文化传承与理解，提高学生的语文核心素养。

简介：

简介：所谓力度,就是力量的强度。抓工作贵在抓落实,抓落实贵在有力度。落实有力度,工作才能有进度,推进才能有深度。机关文稿是工作的反映,自然也要体现力度。机关文稿要有力度,是机关文稿的性质决定的。机关文稿为的是指导工作、推进工作,体现组织意志,关乎改革发展。文稿如果缺乏力度,工作落实必定大打折扣。

简介：<正>门球这项饶有兴味、充满智趣、雅俗共赏的群众体育活动,受到了广大人民群众,尤其是老年群众的欢迎与喜爱。因为,参加门球活动,从根本上改变了老年人空虚、寂寞、失落的心态;使生活更充实、丰富、多彩;门球的魅力,浸润着人们的情愫,在城市、在乡村,有成千上万的"一日不玩手则痒,废寝忘食苦练功"的门球人,而且已收到了"多运动,祛疾病"的功效。他们把门球誉为文明球、健身球、娱乐球、长寿球等。门球要真正成为文明球,需要新的形象。只有门球运动有了盛装的形象、丰富的内容,才会形成自己的文化,才能向更高层次发展。门球新形象的形成也是门球文化的形成。

简介：随着在中国房地产领域，物质形态和文化形态已经逐渐获得同等程度的认同，中国地产界逐渐进入“文化地产”、“观念地产”时代，开发商都加倍注重楼盘所蕴含的文化理念，努力营造文化氛围。

简介：这个特别的演出剧本特别献给七月和九月。她们是八月的姐姐和妹妹。也是我们大家的姐姐和妹妹。

简介：改革开放以来，无根性危机下催生的马克思主义哲学当代化。迫使我国马克思主义哲学界就如何治史提出各种不同治史路径。在这些途径中，现成性寻求路径、生成性视域融合路径和生产性思想构境论路径是三种具有典型意义的路径。第一种路径在当代遇到不可克服的困难，这种路径的现成性特征使之难以完成马克思主义哲学当代化的重任。第二种路径虽然具有可行性，但仍然具有“神性”残余。作为后现代性文本观的第三种路径是代表当前马克思主义哲学史治史的可行路径。