简介：女性解放的目标从反对私人父权制转向公共父权制，早期的女性解放主要是批判家庭范围内男性家长对女性的控制和压迫，即以个人形式存在的私人父权制。随着现代资本主义的发展，私人父权制逐渐被瓦解。当代女性解放运动更多关注的是公共领域对女性的隔离，即以集体形式出现的公共父权制。

简介：印度独立以来,女性参政总体发展十分缓慢。本文认为,父权制难以撼动是主要原因。父权制对印度女性参政的消极影响主要有：女性参政的自主性低、缺乏教育和公民意识、无财力支撑、政治体系的排斥。本文分析了父权制在印度社会牢固存在的各方面表现,包括女性在健康、教育、就业等领域的指标落后。本文最后指出,父权制的根源——印度教和伊斯兰教对私人领域的性别规范和秩序的刻画,严重影响了女性的参政意识、能力和机会。

简介：电视作为最有影响力的大众媒介之一，在对父权制的建构和解构中都发挥了不可小觑的作用。电视对父权制的建构包括：电视传播的家庭特色把女性置于社交和公共事务之外；电视节目的娱乐性把女性置于琐碎性、非理性和无能的地位；电视文化中的“女性被看”现象把女性置于男性主导的审美标准中；电视节目中宣扬女性的“贤妻良母”品质是男权社会控制和驯服女性的温柔把戏。电视传播对女权的建构同时就是对父权制的解构：电视传播使女性开阔了视野，更新了观念；电视颠覆了传统的家庭等级制度、影响了性别关系的变化；电视传播使女权思想在全球文化中快速扩散。

简介：父权制文化是以男性中心主义为典型特征的性别文化体系，长期以来作为一种主流文化塑造着被动、依赖、柔弱的女性气质。男性往往也习惯于按照自己的主观意图去营造、规划心中的女性形象。女性身体作为一种象征性的符号，承载着男性对女性的规划，女性的思想和行为也受到规训和教导。然而，社会文化的日益多元化为女性摆脱父权制的约束提供了新的机遇，女性主体性正日益彰显，女性气质不断地展现新的面貌。

简介：学术界对文学作品《简爱》和《嘉莉妹妹》的研究者众多，但把两部作品放在一起进行研究的较少。本文把对两部作品中所塑造的妇女形象的解读放在西方父权制社会的大背景中，通过对作品中两位女主角相貌，性格的比较和分析，揭示她们在心理上共同存在的取悦男人的特性，并探讨造成这种心理的原因。此外，本文在结尾处结合父权制社会文化背景，对女性相貌与命运之间的联系作了尝试性的总结，以说明在父权制社会下女性拥有美丽外表的重要性。

简介：《摔跤吧!爸爸》讲述了印度摔跤冠军将自己的女儿培养成为国际摔跤手的励志真人故事。电影塑造了一个传统的印度男性马哈维亚·辛格·珀尕在父权制下挣扎继而成为女权捍卫者的形象。分析马哈维亚如何在父权制下挣扎与反抗,通过对印度社会的探析,进一步解读马哈维亚从父权制下的一员变成了女权捍卫者的深层原因。影片深刻地反映了印度的复杂社会现实,发人深省。

简介：娘家研究走过了从“沉默”到“显现”的发展历程，这与不同时段现实和理论的既定状况相关联。娘家研究的演变与女性地位的流变密不可分，女性弱势则娘家不彰、娘家研究亦被边缘化，女性状况改善则娘家兴、娘家研究也获得认可，并且这一脉络嵌入在从父权制到现代化再到个体化的发展线索中。过去父权制话语的统摄压制了娘家研究的地位，之后随着现实流变和范式革新，娘家研究在现代化与个体化的推动下得以兴起，出现了不少富有价值的成果。娘家研究能够带给性别研究以更多的活力。

简介：我国神话在一定程度上反映了我国早期人们生活和认识的发展过程，从神话中我们可看到，在原始社会父系氏族社会制度取代母系氏族社会制度的过程与原因。

简介：本文指出《父权的式微》一书在理论上的两点突破：(1)父权制理论用于对中国近代社会变化的分析——揭示随着现代化的进程父权制式微的种种迹象和复杂态势；(2)创造性地用社会性别视角审视父权一夫权大势衰微和局部延续中的性别权力关系的变化。二是指出在方法上的独特——理论和实证、量化和质性研究相结合，运用本土知识和大胆创新理论概念的学术勇气和洞见。

简介：摘要长期以来广告中的“性别角色定型”以及“女性的物化和性对象化”一直是备受各方争议的研究焦点，许多广告也因此而遭到学界的诟病。近年来随着女性主义的发展以及女性经济能力的提升，在美国形成了一种将女性主义和广告相结合的新的广告类型即女性主义广告（femvertising），此类广告的目标受众为女性，宣扬为女性赋权，因此此类广告的叙事方式也必将与以往的广告不同，本文将主要从故事人物，叙事视角以及故事空间三个方面对女性主义广告的叙事策略进行分析。

简介：妇女、国家与社会性别 ,社会性别制度、两性关系和妇女状况地位,妇女和性别关系的变化既体现中国妇女在国际妇女觉醒运动中走向解放的共性

简介：《公主向前走》以童话的形式探讨了受父权制思想影响的现代女性在爱情婚姻中的困境和思考．后来在自我追寻之路中勇敢地努力摆脱父权制的思想枷锁，摒弃等待王子给予幸福的思想，勇敢地踏上争取幸福的崎岖路。

简介：文章以女性主义为视角,探讨威廉斯在《玻璃动物园》戏剧中极具代表性的两位女性人物,分析两位女主人公在父权中心社会下的痛苦和不幸。揭示该剧的引申社会意义——父权制社会中女性作为＂他者＂被压抑﹑从属的地位,男人拯救不了女人的命运,依赖父权中心最终将走向悲剧。

简介：摘要《当怪物来敲门》实则映射出了当下主流商业电影中对全新父权文化的热切询唤，尽管这种父权回归的性别想象被隐秘地整合于母子情深的古老谣曲中，《当怪物来敲门》并非如诸多评论解读的那般是“俄狄浦斯情结”的现代再现，而是一则恋父、寻父与最终成父的“厄勒克特拉情结”故事。

简介：由科技部正式命名的国家农药创制工程技术研究中心近日在湖南长沙挂牌，将促进我国农药从“仿制”走向“创制”。

简介：《圣经》究竟是一个宣扬父权的男性中心文本还是一个致力于实现众生平等的大众福音，女性主义学者们对《圣经》的看法大相径庭。作为《圣经》开篇的《创世记》在很多方面可以说为整个《圣经》定下了基调。《创世记》不仅讲述了神对世界的创造，而且还有秩序和等级的创造，男人是神造的，女人是为男人而造的，这是《创世记》叙事所传达的一个基本主题。

简介：父权制作为一种无所不在的压抑力量．在一种超稳固的社会文化结构中束缚着每一个人．包括父权制的代表者与父权制下的牺牲品。在《雷雨》中，作为父权制牺牲品的蘩漪、鲁大海、周萍面对以周朴园为代表的强大父权分别表现了三种不同的态度——反抗中有认同、激烈反抗和完全认同。曹禺曾经多次说到，《雷雨》的结构“有些太象戏了”，技巧上也“用的过分”，但是陈思和先生认为《雷雨》在中国整个戏剧史上、中国现当代文学史上也没有一个作品能够跟他比的”．就是因为《雷雨》表达了“谁也说不清”的丰富的人性内涵。父权制对人性的压抑逐渐改变了人性的自然状态．导致了人性的异化、扭曲，因此《雷雨》表现出的不只是家庭悲剧，而且还是人性嬗变的悲剧。下面我们就以作品中的周朴园、蘩漪、鲁大海、周萍四个人物为例，来观照他们在父权社会里的文化身份以及在父权压抑下的人性嬗变轨迹。

简介：玛丽和迪克是多丽思·莱辛的处女作《野草在歌唱》中的男女主人公。本文主要从女性主义批评角度对这两个人物形象进行分析，指出造成他们悲剧的共同原因是父权制文化，父权制不仅压制女性也损害着男性，因此需要两性共同努力建立和谐平等的两性关系。

简介：摘 要：随着医院供氧模式发展，管道供氧已经取代传统钢瓶供氧模式，因此，制氧中心人员不仅需要相关的专业知识，严格按照规章制度进行设备操作，及时排除设备故障、降低安全隐患能力，用于保障医院用氧安全，而且需要不断提升供氧中心人员技术能力和探索新的生产模式。本文结合实际，对制氧中心维护及管理进行探讨。

简介：父权制社会对女性的压迫以及女性反抗压迫的女性主义思想一直是学者们关注的思想运动，英国的简奥斯汀和中国的张爱玲就是反抗男性压迫，支持女性独立的两位女性作家。她们通过自己笔下的角色，写出了女性的心声，同时，也解构了男权社会中所塑造的光辉，伟大的男子形象。