简介：

简介：智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。

简介：文章旨在展览的大背景下,对“艺士”做简要的身份界定.“士文化”在中国传统语境中与当代社会语境中身份的转变,不同艺术家用各自不同“士”的身份作为主体表达,并在作品中将对“士”的解读置换成当下语境中对艺术创作的文化阐释.艺术家通过直面、隐喻、独白、自怜、荒诞等方式表达人自身、人与人、人与社会、人与自然的关系,以各自不同“士”的身份方式表现不同的文化,以及艺术家与人、与社会达到的深度互通.

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简介：郑无机这个名字，在浩瀚的历史典籍之中，如沧海一粟，平凡得不能再平凡，正史之中绝无记载，只是偶尔于不可考。的野史轶文之中寥寥提及，也是如轻烟拂过，不在人心中留下一丝痕迹。

简介：在中国古代文化传统中,士自先秦诞生之日起,就有了一种精神上、思想上乃至行为上的自觉与成熟,这导致了这一群人对世俗生活及个人情性的不甚关注,甚至是忽视.而至先秦末,随着君权政治的日益加强,士之自我意识开始逐渐复苏,开始把向来朝外(社会)的目光向内(个人)转,由此到汉代,特别是汉末发生了士阶层“人的觉醒”,士也因此真正地成熟和血肉串满起来.

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简介：河南小青年张尚昀家境贫寒，考入长春税务学院不久，因母亲忠重度脑部残疾生活陷入困顿。为了珍惜来之不易的学习机会。他把患病的母亲从农村老家背负到长春，一边背着母亲打工挣钱。为老母治病，一边坚持学习，终以优异的成绩完成学业，在六个学期中五次拿到奖学金。在报考公务员时。他以笔试第一名的成绩，在数千名报考者中脱颖而出，被录用为河南省税务系统公务员。

简介：东汉末年,袁术是具有一定能量的人物。他的家族属于显赫的世族高门汝南袁氏,而其本人又属于游侠之士的类别之一——“气侠”。在京都洛阳,袁术曾积极投身于反宦官斗争,在此后关东军事力量的相互争斗中,更割据一方。这里,就“气侠”袁术的个人性格、事业,及其失败的必然因素,从事探索。

简介：按理说，隐逸之士，自然指那些在野未仕的文化人。依照这一标准，王维肯定是个不合格的隐士。他终生为官，而且仕至尚书右丞这样相当清要的官职。然而官居清要的王右丞晚年惟好静，万事不关心，诗歌表现的意境、心态全然一派隐逸诗人的风致。研究中国的隐士文学，企望绕开王维是不可想象的。他不是一个合格的隐士，但并不妨碍他与陶渊明一起是文学史上最优秀的抒写隐逸情趣的大诗人。

简介：元帝即位时,各种社会矛盾已十分尖锐,迫使统治者不得不改变前朝'霸王道杂之'的统治方略,而采用'以柔治国'的儒家方略,以缓和社会矛盾;元帝本人十分尊崇儒家经学,受过良好的经学教育,具有深厚的经学功底:这些就是元帝重用经学之士的原因.元帝多途径地大量选用经学之士,使当时官吏队伍的结构发生了重大变化,社会矛盾有所缓和,促进了经学和封建文化的发展,但也带来了一些负面影响.

简介：一些领导干部因违纪违法受到处罚,几乎都谈到班子内部监督不够,说没人提醒我,如果当年有人咬咬耳朵,也不至于犯这么大的罪。小问题没人提醒,大问题无人批评,以致酿成大错,正所谓＂千人之诺诺,不如一士之谔谔＂啊!

简介：祁韵士（1751—1815），山西寿阳人。乾隆四十三年（1778）进士，授翰林院编修及国史馆纂修官，历时八年，编纂出《钦定外藩蒙古回部王公表传》，又撰写《皇朝藩部要略》，升任国史馆提调兼总纂宫。

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简介：2006年3月4日被誉为春风化雨，润物无声的好日子，正是在这一天，胡锦涛总书记向全社会特别向青少年提出了“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观，一时间“八荣八耻”的横幅标语在神州大地迎风招展，飘进千家万户。吹动万千心灵。在一种久违的激动与兴奋之中，我曾经为“是非不明，荣辱颠倒”的新闻报道而忧虑沉重的心情也豁然开朗。逐渐领悟到世界上有两样东西最能震憾人的心灵：头上灿烂的天空和内心里崇高的道德。

简介：他曾梦寐以求当个作家，阴差阳错走上法学这条路如今，他成为中国法学界最有影响力、举足轻重的法学家之一。

简介：有明一代，宁海的方孝孺与义乌的王祎一家非常有缘。方孝孺乃天下读书种子，于明代“靖难之役”时，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，威武不屈，孤忠赴难，被诛十族，株连而死者达873人。清齐周华说：“胜困品学正者，莫若方孝孺；靖难受祸惨烈者，亦莫若孝孺。

简介：先秦以来,华山便以五岳之一而闻名。尔后,文人骚客更是将他们的亲身体验融入到描绘华山风貌的作品当中。在这些浩如烟海的作品中,华山美景一直为大家所津津乐道,但华山美景在这些作品中经常表现为对华山的嶙峋怪石、千仞壁立这些摄人心魄的险要景象的描述。通过精读王士性华山之行代表作《华游记》,对其攀登华山经历进行浅析,从人员构成与合作、登山方式、登山工具、登山精神等角度复原400多年前王士性华山之行的全过程,以及明代华山的风貌。

简介：王士稹曾被尊为词坛“斯道总持”。其领导的广陵词坛在顺康之交掀起了一场空前的词学高潮。但王士稹在入京后却“弃之”，“禁不作词”。转捩的玄机除了词中的易代之思、其自身性格和为官心态之外，还有险恶的政治环境以及词学观念的不合时宜等原因。

简介：开头语笔者在《中国文化》48号上(见大塚汉文学会1990年6月)发表了《阳休之与祖鸿勋——与陶渊明之间的距离》一文,其目的在于考察陶渊明在北朝的影响。这里想就陶渊明在南朝的影响和评价的问题试作探讨。特别是想就颜延之的《陶徵士诔》,考察一下其制作的动机。颜延之,字延年,琅邪临沂人。曾祖父叫颜含,官为东晋右光禄大夫、西平县侯。性格质实刚健,于王导、桓温等权贵也不屈从。祖父颜约(含的最小的儿子)任零陵太守,与历任黄门郎、侍中、光禄勋的长兄颜髦、任安成太守的次兄颜谦一起,都有“声誉”。父颜显(《宋书》卷七三、《南史》三四作顒)终于护军司马。