简介：“意义”是人特有的，是有意识的人的生命直觉，是对有限的超越。有“意义”是从生命的“无意义”中生发出来，二者统一于人对自身生命的体验中．现代生活在刺激人的欲望、增多人的物质财富的同时，却使人的意义在丧失，我们现代化过程中应引以为戒。

简介：对于没有宗教信仰的我们来说，思想政治教育是我们维系理想信念、构筑精神家园的一种生存方式。作为生存方式的思想政治教育不是一门科学，而是生命之思，是一种认知态度和审视视野，它担负着审视人的在世生存境遇，寻思人自身与社会的政治、经济、文化的意义关联并成为个人意义的一部分。

简介：信息时代,网络生存初现端倪.网络生存是依托电脑互联网形成的一种新的生产、工作、学习、娱乐、交往方式.探析网络生存意义,推动网络生存,克服缺陷,使其健康发展,是时代赋予网络社会学者的重大课题.

简介：在中国文学史上，盛唐诗人的生活态度是比较独特的，这是一群既有强烈的社会责任感、远大政治目标的理想型诗人，又是一群有着深深生存忧患的苦闷型诗人，在他们的生平经历和诗歌主题中，生存忧患表现得相当普遍，这种忧患感来自于诗人理想的幻灭，情感的失落，造成这种现象的主要原因是来自外在的“反实现”因素及诗人与生俱来的政治先天不足。

简介：2011年以来,＂老板跑路＂事件不断被媒体披露,这些＂跑路老板＂中有很大一部分创建的企业都曾是地方龙头企业或利税大户。如今,无一不是因为资金链断裂、不能偿还到期债务而走到经营难以为继的地步。看来再好的盈利能力若无正常的现金流作保障,企业都不可能健康持续地发展下去。本文通过揭示现金流量管理对企业的重要作用及如何进行现金流管理,来说明现金流管理对于转型时期企业生死存亡的重大意义。

简介：教育研究的意义是广泛的。从教师生存的角度看，研究是教师自我解放之路，是教师走向社团生活之路，是教师走向幸福之路，也是教师走向智慧之路。在新课改背景下，要使研究成为一线教师的实际行动，就要首先认识教师研究的生存意义。

简介：<正>一、生存权——第一人权在人权这个伟大而神圣的体系中,生存权位居榜首,因此,人们通常把它称为第一人权或首要人权。生存权在人权体系中的这种不可取代的崇高地位是由人权本身的要求决定的,也是人类活动的客观规律的集中反映。没有生存,人类就不可能进行任何活动,没有生存权,人权也就无从谈起。早在原始社会母系氏族阶段,人类对自己的生存就开始重视,氏族内部对所有成

简介：20世纪后期，随着西方诠释学思想的不断涌入，中国传统学术中的某些理论表达似乎已不言自明地成为“中国诠释学”的命题。在这种大而化之的逻辑之下，“依经立义”也被定义为意义建构与生成的重要模式。然而，对于“依经立义”的理论化与现代化．其首要任务是在“义意之辨”中“还原”其自身的意义场域。只有在这一基础之上并借之以西方现代诠释学．“依经立义”的“生存论形式构架”及“诠释循环”的诠释学内涵才能够真正地向我们显现。

简介：《书写沉默：鲁迅存在的意义》（人民出版社,2010,以下简称《书写沉默》）一书,是湖南师范大学吴康教授以多年来对海德格尔的研读为理论背景潜心思考中国新文学本原的成果之一,追问的是＂鲁迅存在的价值及对当今的影响＂（第1页）,其最为突出的特色是生存现象学视野观照下强烈的＂回归鲁迅＂意识。相比于学界内流行的那些建立在各自鲁迅理解基础上＂稍显随意＂的自说自话的阐释方式,

简介：市场竞争与技术进步,使得大众传播媒介自身不断分化,相应地,受众也在不断细分。其结果,便是小众传播时代的到来。如果说小众传播时代的出现源于大众传播内部自身的分化,而网络传播则从外部更加速了这一分化与裂变。网络传播虽然兼跨了数种传播形式,但它既尊崇目标受众的主体性、又让受众随时可转换为传播者的特性,使得它在本质上即可看作小众传播。显然,小众传播时代乃是媒介环境变化所致,而依赖媒介环境生存的广告,其变革就成为必然的选择。美国《广告时代》的副总裁Joe

简介：<正>“双关”是指“一个语词同时关顾着两种不同事物的修辞方式”,本文拟从心理语言学的角度来分析它赖以存在的基础,以求获得对其新的认识,希望能得到方家的指正。一、双关的产生机制。语言交际是一个动态的流程,它始发于写说者,而终结于读听者。人们运用语言一般是为了“传情达意”,也就是说语言总是要负载一定的信息量。从言语的交际角度来看,言语应明确显豁,尽可能避免对信息传送的干扰,以保证信息的畅通,使其能被对方准确地接收,而

简介：实践本体论将实践确定为人的本质.实践的本质是改造世界和发展自身的统一,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一;人类的生存活动就是将发展自身当做目的,为实现这一目的而去能动地改造外部世界.作为马克思哲学的本体论,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越.

简介：罗隐是晚唐五代的一位作家,在晚唐五代充满绝望的叹息声中,他以"忠义气节"为人生坐标,对晚唐五代不合理的现象进行无情的嘲讽,表现出高标的人格.在坎坷的一生中,他始终在张扬个性与顺应社会世俗之间徘徊,其生存充满着困惑与矛盾,他有桀骜不驯的个性,也有着独立的思想和理想化的政治主张.但是他的政治主张的实现,须依附于社会.罗隐为了在科举中取得一席之位,迫不得已顺应潮流,四处干谒权贵,在这个过程中他的内心是苦闷的.在科举考试屡遭失败后,他入钱镠幕府,个性稍有收敛,但生存的困惑与矛盾仍存在着.

简介：人生无处可逃的困境是人类集体的精神梦魇,这是人生意象的一种深刻隐喻。阿成在他的新作《逃离》中试图开出一剂摆脱让人类生存困境的药方——＂逃离＂,以救赎人类自我围困的心灵。作家以诚实的目光记录了一次人类集体的逃离实验、心灵之旅和身体放逐。人生是一个走不出的怪圈,几个男人的＂逃离＂其实也是人类内心逃离、身体逃离和精神逃离的三重困境,自由始终只是人类的终极理想,在逼仄的现实中无法实现。

简介：实践、劳动、生产,都不能成为社会本体论的出发点,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石.从这个基石出发,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则,重新审视面临的一切问题.

简介：“资本必须增殖,这是资本主义生产的强大的刺激因素,巨大的原动力”。中国共产党首次在自己的历史文献第十五次代表大会的报告中公开把资本概念引入社会主义,形成了“公有资本”概念,不仅强调要“着重发展资本、劳动力、技术等生产要素市场”,而且强调在坚持按劳分配的同时,要“允许和鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配”,其目的就是要使资本也成为社会主义“生产的强大的刺激因素,巨大的原动力”。考察资本生成机制可以帮助我们在建设社会主义市场经济体制的实践中,找到推动社会主义经济发展的取之不尽的动力源。

简介：作家余华以其小说的先锋性品格引起文坛注目，80年代末至90年代中期，他的创作由对话语先锋意识的重视向写实传统靠近，在《活着》、《许三观卖血记》等作品中，直视人类生存的苦难与忍耐，进行着充满人道主义温情的寓言式表达，表现出人类面对生存苦难和命运时灵魂发出的内在声音。

简介：传统教学建立在主客二元对立的认识论基础上,强调知识的'真理'性和教学过程的程序化、标准化,忽视了人在教学中的生存意义,学生作为一个活生生的生命价值主体,教育的终极价值是生成完整的生命,因此传统教学必须转换视角,走向'生存论'的教学,关注儿童的生活经验、生命价值,使生命的意义在'生存论'教学中得到彰显.

简介：传统时代的生产空间主要在耕地上,而现代社会则集中在诸如工厂一类的职业化场所。这一空间上的变化使得职业空间与生活空间分离开来,同时,使得人们具有丰富意义的生产活动转变成为一种功能化、非人格化的"职业操作"。市场经济不仅创造了高度职业化、操作化的职位,而且还创造了能够满足职位操作要求的劳动者。劳动者通过自身劳动力的商品化,即出售自己的职业操作,获得生存所需要的工资。生存此时不再具有耕地所保证的空间,而是成为一种与庞大的社会服务系统、市场体系之间的交换过程。

简介：等待,是人类生存的一种普遍境况,是人关于自身生存价值和意义的一种积极的守望姿态.黄梅戏《徽州女人》以其独特的视角,通过描述一个女人35年漫长艰难的等待境况,揭示出女人在等待过程中所经历的喜悦与痛苦.渴望与焦虑、坚守与动摇、生存与死亡的心理历程和生命体验,从而凸现出生存的价值和意义.“等待”和“等待”过程中所呈现出的生命意识