简介：　　渤海湾一带盛产鱼虾.这一带的百姓祖祖辈辈以鱼虾果腹,对烹制海鲜,都很在行.西起葫芦岛,东至丹东,南至大连湾,所到之处,都能烹制出美味的海鲜来待客.烹调的方法,五花八门.或炖或炸或炒或煎,同一种海鲜,不同的地方有不同种做法.但,人家的烹调一个共同点,即要将鱼虾弄熟了,熟食.唯独辽河入海口的营口人反其道而行之,他们把活蹦乱跳的螃蟹或虾爬子用盐卤腌了,生吃.佐以大饼子、高粱米粥,能吃得满头大汗,肚皮溜圆.不但螃蟹、虾爬子要这样吃,连青虾、泥溜……营口人也统统要腌了生吃.对营口人来说,这类海鲜非得这样吃不可.倘不这样吃,他们便会认为是把好东西糟蹋了,是暴殄天物.……

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简介：鲸是海洋中的庞然大物,其中最大的蓝鲸长32米,重约130吨。而它的老祖宗——4000多万年前的始鲸,却生活存陆地上,只有6米多长。

简介：据史料记载，我国消防的历史几乎与种族文明同步。最早的时候是用徐泥沫灰的方法，覆盖草、木等易燃物表面，对新石器时代遗址的考古发掘就发现这一点，《墨子》、《左传》等著述中均有记述。继之而起的是夯土筑墙使用砖石，用墙体隔火一直延续下来，北宋还有《营建法式》，可谓古代消防标准专著，其对防火建筑有专门规定的尺寸标

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简介：已有很长时间了,我一直在考虑一个问题:土族创始农业的先祖为什么不是一位白发老翁,也不是年富力强的青壮年,而是一位"古然纳斯布俚"(三岁小孩)?假如是一位白发老翁,他的智慧一定不简单,银发闪烁、口吐真言,后人只是照他教导的做就是了;假如这位创始农业的先祖是一位青壮年人,他的力量和勇气足以令人信服,只要跟着他干,"金牛"、"银牛"、"黄牛"都可以征服.可是这两种情况都不是,土族创始农业的先祖是个"三岁小孩"!一个刚学步的孩子创造了一个民族的农业以及农业的辉煌,从而成为这个民族的先祖.这件事本身就令人困惑不解,所以才有了以下的探讨.

简介：英国科学家在近日出版的英国《自然》杂志上报告说，人类进化史上直立人的青春期非常短暂。

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简介：很久很久以前，我们的祖先还没有发明数字。那时他们是如何数数、记数的呢？下面就介绍几种方法：

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简介：嗨．我叫五彩冠龙,没什么名气(都有点自卑),可我是大名鼎鼎的《侏罗纪公园》里的霸王——霸王龙的老祖先．怎么?不相信,古生物学家还为我做了身份鉴定呢!姓名:五彩冠龙年龄:12岁(我们11岁就成年啦)身高:全长约3米．比起霸王龙娇小多了

简介：<正>《元史》卷一〈太祖本纪〉开篇尽管对太祖成吉思汗祖先的系谱和传说记载很少,但是〈太祖本纪〉的内容仍然是有价值的。那里记载有不见于《蒙古秘史》的成吉思汗诞生前的部分传说。此外,拉施特《史集》亦载有成吉思汗传说。

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简介：是西周初年周王祭祀神灵乐歌,其中宗庙祭祀乐歌占全部诗篇的三分之三强,这足以说明周代统治者对祖先神灵的崇拜和敬仰,在他们看来,其祖先神同至上神天帝一样,是周王朝克商得以建立并能巩固的决定因素和保佑力量.与商代祖先崇拜相比,中的祖先崇拜更加注重祖先神灵的道德品质.

简介：(三部曲)是意大利作家伊塔洛·卡尔维诺(1923-1985)的代表作之一,由(1952)、(1957)和(1959)三个故事组成.这三个故事定位于遥远的古代,却影射了现代工业社会中人们的生存状况,具有深邃的现实意义,蕴涵着丰富的哲理.但这部小说独具匠心之处在于它纵贯全书的浓厚的童话特色,这也是小说形式上的一次大胆而成功的创新.在卡尔维诺逝世二十周年之际,让我们再次领略这位世界级文学大师著作中的精髓--对童话的借鉴和超越.

简介：<正>在人类社会的童年时代,由于社会生产力水平以及由此决定的认识水平的低下,人类对千变万化的自然现象无法理解,对自然灾害无法抵抗,于是便赋予自然物以人的社会属性,使之人格化,这样便产生了“万物有灵”观念。“万物有灵”观念的进一步发展,又产生了“灵魂不死”观念。侗族先民认为人死之后灵魂是不死不灭的,他们生活在另一个“极乐世界”,过

简介：<正>广汉三星堆遗址,在1986年相继发现两个商代大型祭祀坑,出土了近千件遗物。其中,一号祭祀坑出土的“金杖”系用纯金皮包卷而成,杖上刻有三组图案:最下一组为两个前后对称的人头,人头戴冠,耳垂饰三角形耳坠,……上面的两组图案相同:下方为两背相对的鸟,上方为两背相对的鱼,鸟的颈部和鱼的头部压有一穗形叶柄。二号坑出土两棵青铜神树(其一残高达350厘米左右),树座呈喇叭状,座的三方各跪有一

简介：1954年11月12日，在安朱安岛附近莫桑比克海峡深255米的海水中，船员们意外地钓到了一条奇怪的鱼。它的外表既像鲑鱼，又像鲤鱼和鲫鱼，可它的个头儿很大，有1.3米长，52千克重；全身呈暗绿色，尾部很像古代兵器——矛；形体粗壮，肌肉肥厚，下颌方形，长有牙齿，身披一层铁甲

简介：祖先崇拜（包括生殖崇拜）是人类最早的崇拜行为之一。文章通过对青海省乐都县柳湾出土的裸体人像壶的考察，对人类祖先崇拜现象作了探讨。认为人像彩陶壶是当地居民从母系氏族社会向父系氏族社会过渡期间祖先崇拜行为的直接反映。