简介：在多元主义和现代化盛行的当代语境中,我们一方面在追逐着具有时代特色的主流美术,另一方面又热衷于从传统文化构筑的美学背景中寻找资源和灵感.正是因为如此,历史的因素为当代绘画的创作提供了丰茂的学术支撑和持续的创作动力.

简介：

简介：我羡慕那些吃饭很慢，一直吃尽碗里最后一颗饭粒的人。最后那颗饭粒，可能正是农民弯腰从地里捡起来的那颗谷粒。见到这样的人，我岂止是羡慕，简直会景仰他。

简介：在《圣经》中,耶稣的神迹一直是人们尊他为神的原因之一.但后来的研究者一直认为,那不过是《圣经》的作者杜撰的事情.当耶稣伸出他的手,以全部的爱心去抚摸那些处于痛苦之中的人的身体时,那些人的病痛都在一刹那间消失了.大多数人认为,这不过是一种精神的力量.耶稣的爱心,让他产生了一种"气场",这种"气场"会对人产生一种安抚作用.而笃信于他的人,当他的手触摸到他们的身体时,患者的心理也就相应地发生了一种微妙的变化,这两者相加,就让他们产生了病痛已被消除的感觉.

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简介：英格丽德·鲍尔斯(IngridBaars)于上世纪9O年代初毕业于鹿特丹威廉德库宁学院(WillemdeKooningAcademy),曾是一名独立插画师和摄影师。2009年左右,她开始利用数码拼贴技术进行艺术创作,并形成其独特的艺术风格。《非洲》(L'Afrique!)系列创作的灵感来自于丰富的非洲文化遗产,通过将原始非洲艺术形式和非洲女性的身体与面孔两者的融合,创造出一系列超现实的形象。这些形象既有着唯美主义和浪漫主义的形式感,同时又令观者感到不安。在她创造的女性形象中,模糊了所谓“西方化”和“传统”的非洲女性之间的差异,有意将她们放置在一个虚空的背景中,同时以一种有节制的现代技术介入,营造出一种神秘主义和万物有灵论的生物体形象,将当代的目光与非洲文化基因联结起来。

简介：职员恩里科·涅伊碰上和一位美丽的阿捷赫女士共度一夜。大早从她家出来时，春天清晨的空气和颜色展现在他面前，清爽新鲜，使人振奋，这让他感到自己是踩着音乐声走路的。电话响了。

简介：1.我们时代的思索者如此标题,并不是想说史铁生证明了神性,而是说,史铁生坚韧不拔的努力,坦率真诚的内省,这过程本身,是神性的证明。用史铁生自己的话来说:“在神的字典里,行与路共一种解释”。当代中国大陆作家中,宗教信仰坚定的,更有人在。但是,他们与史铁生不同:张承志之皈依伊斯兰教义,是他种族文化基

简介：一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧 ,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,他把自己与海丝特的爱情关系看成是

简介：题目是借来的，出自杨远宏发表在《第三极》第三卷“神性写作诗歌专号”上一篇文章的标题，叫做《鄙俗时代的神性写作》。之所以将之“断开”来使用，是因为这两个词语的关系是多样的：既可以是对抗性的关系，也可以是必然的因果关系，还可以是整体的背景与部分的结果之间的关系。因为“鄙俗时代”可以孕育各种诗歌的可能，不一定都是“神性的写作”，也可以有“非神性”的、“下半身”的、“垃圾”的或“低”的写作，但毫无疑问，神性写作对于鄙俗时代来说又是最具反照作用的。

简介：一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,二、内疚、自责的爱情———处境悲剧和克洛德的悲剧不同的是

简介：本文从功能的窗、艺术的窗、神性的窗及窗的异化四个层次来阐述历史上曾经出现的窗的不同角色。这对于我们认识窗的整体历史形态，及与文化历史的关联将有所启示。

简介：戊戌春．我与何效义、高非、张二冬诸友于沐暄堂小聚，是日春雪初晴，终南如黛，心情良好，正宜围炉艺话。于是，烤土豆、饮普洱、炖羊肉，散言漫语，似不经心，但聊天就是这样，话锋随转、心念交互、甚是尽兴，事后觉得有意思，整理出来，才蓦然发现其中贯穿着一条暗线，遂命名“神性的流逝”，谈话者中，70年代者两人，80年代者两人，童年皆在西北和中原度过，算是对民艺的体验性思考吧。

简介：本文从宗教和精神性定义的历史出发，梳理了两个概念的形成、发展，指出了定义两者的困难和挑战，从不同维度论述了如何定义两个概念，论述了两者的相互关系，并且指出要关注两个概念的社会维度以及文化影响，最后提出定义两个概念的三种方法，并且指出近年来逐渐出现的一些相关的研究问题。

简介：和煦：在你这组作品里，自始至终有一个黑色的物象在吸引着观者的眼球，而这个黑色的物象又将零散的场景串联起来，营造出诗歌般流畅的视觉语言表达，一气呵成、引人臆想。你拍这个项目的动因和目的是什么？

简介：宗教和世俗王权是主导西方社会发展的两种主要力量,前者用神性把人带离现实,生活在今生却把目光投向来世;后者强化现实,用政治来管理现世,营造今生的美好和希望。这两种力量时而分离、交融,时而对峙、冲突,而牵引着人类的走向。

简介：一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,二、内疚、自责的爱情———处境悲剧和克洛德的悲剧不同的是

简介：尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,从上帝那里偷到了拉尔夫,梅吉一直瞒着拉尔夫有了两个人的结晶———戴恩

简介：一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧 ,他把自己与海丝特的爱情关系看成是,本文试从三部作品诠释西方宗教下的爱情悲剧

简介：我知道一只猎豹。风抚摸着它带血的皮毛。它知道面前这只疯狂的野牛对已身受重伤的它意味着什么。它最后一次冲上去，野牛尖尖的牛角刺入它雪白的肚皮，顿时，耀眼的鲜血绘出了一幅令人震撼的图画，猎豹倒下去了。满足地闭上了双目——它没有辱没它高贵的血统。