简介：皈依，是佛教的入教仪式。前不久，我在天宁寺皈依。天宁寺是一个小寺，建于唐代，但后来荒废了，整个寺院只留下一座清代的砖塔，山门、大殿、僧房一应俱毁。近几年才重建了大殿和部分僧房，其他设施还在筹建。住寺僧人也只有十来个比丘尼，住持也不是知名高僧。寺虽小，但很清净。

简介：二十年前，我有两篇文章谈散文，一篇《神性散文》，另一篇《再谈神性》，分别刊于《当代作家评论》和《文学自由谈》。记得我在阐述何为“神性”时，执拗地认为神性不属于城市，因之娇气和傲气，不可能在人口稠密的地方。它受不了喧哗与骚动，距我们高远得不近情理。

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简介：亚里士多德有言:'大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。'天光云影飘逸优美,莺歌燕语婉转动听,芝兰梅菊芬芳四溢,身陷其中,我们的内心总会感到轻松愉悦。可是,伴随着科技的飞速发展,人与自然的关系逐渐疏远。此时,我们越来越感觉到自然的美好,特别是那种贴近自然的生活。因为我们需要自然,热爱自然,自然是永恒的良师益友。

简介：佛教圣地达鲁利(Dhauli)，坐落在印度奥利萨邦首府布班里斯瓦南部8公里处。在这片滨临孟加拉湾的宽阔而美丽的平原上，达鲁利山见证了几千年波澜壮阔的历史变迁，并正以其独特的感悟和不屈的精神祈祷着世界的和平与安宁。

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简介：忽然想到。到底什么是故乡？为什么有那么多的人归思难收？所谓故乡，它一定不在身边，而在远方。所谓故乡，它是你的愁绪，你一生萦系于心的情结，你的情感源发的河床。

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简介：有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。——康德

简介：口语交际的核心是交际的双方互动,在互动中培养学生的倾听能力、思辨能力、表达能力。教师应在教学过程中给学生提供一套真实、丰富、生动的话语系统,开发符合学情的教学内容,构建可操作的教学模式,创设真实、立体、和谐的交际空间,引导学生将自己的思考表达出来,提高口语交际的能力,发展核心素养。

简介：楔子2013年8月,拉萨最美的季节。古老的琉璃桥不再是进出拉萨的要道,一个年轻的《唐卡学术邀请展》悄然在此举行。区内外知名画家云集,他们或精研于唐卡,或仰慕于唐卡,或只是来感受一下这浓厚的艺术氛围。

简介：皈依佛不仅仅是履行了一种仪式，获得了一种资格，更重要的是在自己的心识中种下了一颗成佛的种子，这颗种子的基因就是慈悲心。如果是为了满足自己的贪心而皈依，则必会导致南辕北辙的结果。人的誓愿如同盖印章一般，落地生根。

简介：通过比较波斯古典诗歌和中国古典诗歌的差异及其产生原因,揭示出波斯古典诗歌以宗教信仰为主旨的根本特征.而中国古典诗歌的蕴藉则更多地折射出诗人对自身命运和情感的关注,带有浓厚的人本主义色彩.

简介：　　人类起源于海洋,而最初的活动范围却局限于陆地.面对浩翰的大海,人们总是仰天长叹,感慨自己的藐小与无奈.当"望洋兴叹"成为一个惯常使用的成语,对海洋的畏惧与无奈,便成为一种集体无意识渗透、弥漫至今.……

简介：本文从背景（动力场）、危机、探索、遭遇、互动、承诺、后果以及未来几个阶段模型出发，介绍了皈依心理学与信仰转换在西方作为一门学科的发展历程，期望这一领域能够得到学界的重视，尤其是为中国宗教心理学研究者提供参考。

简介：北村皈依前的作品透露出一种对存在真相的苦苦找寻，可以用三个关键词来概括：真、找、死。北村渴望自救，但怀疑一切和对精神洁净的过分苛求使得他的人生只能在神造的虚幻中得到解脱，从而最终走向皈依。

简介：池田大作（1928年-），日本著名社会活动家和宗教活动家。代表作品有《展望二十一世纪》（与汤因比的对谈集）、《探求一个灿烂的世纪》（与金庸的对谈集）、《敦煌的光彩》（与常书鸿的对谈集）、《社会变迁下的宗教角色》（与B·威尔逊的对谈集）、《二十一世纪的警钟》（与贝恰的时谈集）及《世界市民的展望》、《和平世纪的倡言》等。金庸（1924年-）。原名查良镛。浙江海宁人。1948年移居香港，60年代创办《明报》。1955年开始创作武侠小说。共创作了15部作品。他的武侠小说将通俗形式与文化意蕴完美地结合起来，其不少作品被改编成电影或电视剧。代表作有《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。

简介：教育研究离不开教育生活。然而，传统教育研究却出现了与教育生活严重疏离的倾向，这与实证主义对传统教育研究的宰制密不可分。回归本真的生活，教育研究应以现象学研究范式为方法论，以教育叙述为研究途径，以关注个体生活体验为起点。

简介：<正>峡峻寺(也写作夏宗寺,峡群寺)历史悠久,闻名遐迩,是黄教圣地之一。现将它的概况和宗喀巴皈依情况等略作叙述如次:一、概况平安县寺台乡,阿尼吉利山之南,层层迭嶂,林木茂盛,这里建造着一所美丽而神奇的藏传佛教寺院——峡峻寺。