简介：《佛地经论》法界说的核心是清净法界。《佛地经论》通过"十种清净相"以及自性相、因相、果相、作业相、相应相、差别相之"六相",对清净法界进行了说明,前者意在阐明清净法界本性清净之原因所在,后者强调清净法界之本质体现为"返本还源",并且以"清净法界"和"四智"的构造对"清净法界"向"如来三身"之转变进行了详细说明。《佛地经论》的法界说具有将如来藏思想与唯识思想相杂糅的特征,它处在新旧唯识思想的转折点上,被后来的中国华严宗思想家所吸收,成为华严宗法界思想的重要来源之一。

简介：佛教与《文心雕龙》的关系是《文心雕龙》研究中的一个重要课题,由于文中佛教术语很少,关于二者关系的研究缺少正面的推进,否定二者关系者往往对佛教经论了解不多,对于当时的佛教思潮及其对社会的影响认识不足。本文从观察视角和分析方法两个层面来具体讨论佛教的影响。《文心雕龙》中对于般若思想的高度肯定、对于"圆鉴""圆通"等分析立场的强调,体现了般若思想对于《文心雕龙》观察视角的影响。《文心雕龙》的分析方法,主要受到毗昙学的影响,刘勰通过僧祐受到了僧柔借鉴毗昙学的方法讲解经论方式的影响,并把它运用到《文心雕龙》的创作中。毗昙学关于自相、共相、摄、不摄等分析方法在《文心雕龙》中也有相当具体的运用。

简介：《华严经论》是现存最早的《华严经》注释书，但关于此论的思想特征及其在中国佛教思想史的地位还有许多不明之处。本文从《华严经论》与《楞伽经》的关系入手，以“自心所现”、“八识”、“藏识”等概念为中心，分析了《华严经论》与《楞伽经》在思想上的联系及相异之处。《华严经论》虽然承袭了《楞伽经》的一些概念，但对其内涵重新做了界定，从“真如”而非如来藏的立场把握诸法存在的根据。《华严经论》的立场虽然在地论宗、华严宗中并不是主流，但对地论宗北道派和法藏等的影响仍然值得关注。

简介：唐皇室子、太原人李通玄大居士（635—730），留情《易》道，倾注《华严》，由五台山大华严寺转而隐于寿阳方山寺造论，其40卷《新华严经论》，成为佛教理论与中国传统文化融合的典范，被后人编在一起的《华严经合论》也流布较广，在海内外佛教界和学术界产生深远影响，长期受到人们赞颂，现辑录部分如下：

简介：《财经论丛》致力于经济理论与经济改革的前瞻性研究,密切关注,前社会与经济发展中的热点问题,感谢广大作者弓读者多年来对本刊的支持与厚爱,热忱欢迎高等院校、科研院所、政府管理部门及其他企事业单位的专家、学者和管理工作者踊跃投稿.本刊2017年将重点关注以下选题方向的研究。

简介：针对目前国内外一些大中型企业和上市公司相继爆出的会计造假和舞弊丑闻，使得人们对大中型企业的盈利能力和会计师事务所的客观独立性产生了疑虑，企业的会计舞弊及针对舞弊行为的分析与治理也就成为当前国家相关机构、社会公众和会计审计界关注的焦点。

简介：本文回顾了《财经论丛》1997-2001年的载文情况，着重对来稿刊用情况、作者情况和社会效应情况等进行了统计分析，以期为改进本刊工作提供依据。

简介：

简介：摘要电力营销信息化工作涉及电力营销与信息化相关知识，如何确保两项工作的良好融合，使信息化更好的为电力营销工作服务是一项难度较大的工作。一些电力企业大胆创新、敢于尝试，取得了良好成效，但受多种因素影响，电力营销信息化工作中也存在一些问题，给电力营销工作的开展造成一定阻碍。因此，加强对电力营销信息化工作发展途经的研究是非常必要的。本文笔者对电力营销信息化工作发展途经进行了分析探讨。

简介：摘要目的探讨伤寒论中各经口渴不同的病因病机病症及其在临床中如何应用。方法举例分析伤寒论中各经不同口渴及其病因病症。结果伤寒论中六经除太阴经外都论及口渴。结论根据各经口渴对应不同的病因，临床中应采取不同的治疗。

简介：为突出办刊特色，本刊拟设“产经论坛”与“职业发展”两个新栏目，现长期面向新闻传播学者、媒体从业人士、传媒研究机构人士等征集稿件。现将有关情况告知如下：一、栏目名称：产经论坛内容指向：传媒经济与传媒产业，包括平面媒体产业、广播电影电视产业、网络媒体产业、其他媒体及义化产业。

简介：【摘要】黑色素瘤是由于皮肤或黏膜内的黑色素发生恶性病变引起的恶性肿

简介：【摘要】黑色素瘤是由于皮肤或黏膜内的黑色素发生恶性病变引起的恶性肿

简介：

简介：小儿五脏“三不足两有余”的理论渊源于《内经》,多代指病理上的邪正盛衰关系。随着历代医家的不断阐述,该理论在《内经》认识的基础上不断发展和深入。笔者复习文献后认为“三不足两有余”主要针对脏腑的生理特性而言,亦因为这些生理特性,若一旦发病,常可产生可预知的特定的病理特点。

简介：~~

简介：摘要：胃食管反流病表现复杂多样，具有慢性、持续性、易反复的特点，李伟新主任中医师认为，可从六经辨治，其中少阳阳明合病、少阳太阴合病、太阴阳明合病三种类型在临床上较多见。运用经方取得满意疗效。

简介：<正>TheSanskrittextoftheMahāyānasūtrālamkārabhāsya(abbr.MSABh)waspublishedforthefirsttimebySylvainLeviin1907.Thiseditioprincepswaspreparedbasedonapapermanuscript

简介：文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘，指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多，最多的是《大云经》《如来藏经》《大般涅檠经》《央掘魔罗经》《大法鼓经》《宝性论》等。檠笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。另外，通过比较可知，藏汉二译深浅各得，醇疵互见，得失两存，优势互补，彻其底蕴。

简介：文章将笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校读,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教的经、论来进一步论证觉囊派他空见教义的活水源头。