简介：随着社会经济的发展,公民的收入总量不断增加,遗产继承额也在不断加大,为了调整贫富悬殊,增加财政收入及宏观调控,我国应开征继承税,本文对其必要性进行了分析,并提出几点立法建议。

简介：摘要木材在建筑中的使用逐渐形成了独特的中国的建筑文化，虽然时代在不断变迁，但没有改变历代人们对“木”的钟爱，直至今日不仅是在中国，在世界其他的地区木在建筑内外的应用随处可见。本文对“木”在中国古建筑中的应用与现代继承进行了分析探讨。

简介：遗嘱继承是与法定继承相对应的一种财产继承制度，现代各国的继承法中都普遍给予确认，而且，规定遗嘱继承的效力高于法定继承。随着社会经济的发展，公民个人的资产拥有量逐渐增多，同时现代社会活动的关系也变得越来越多样化、复杂化，作为处理个人财产的一种方式，遗嘱继承也开始慢慢进入了百姓的寻常生活之中。

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简介：<正>在当前的司法实践中,关于配偶一方死亡后夫妻财产的继承问题,还存在着一些争论。有些同志认为,夫妻共同财产不能继承,在配偶一方死亡之后只能全部归另一方所有。我院学报一九八一年第二期所载温卓文同志的《我国继承问题初探》一文,就代表了这种观点。文章说:“我国新婚姻法第十三条规定:夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产,归夫

简介：法定继承是财产继承的一种方式，语源来自罗马法的succssioabintesta，意思是“无遗嘱继承”。法定继承与遗嘱继承是确定财产继承的两种方式，从历史发展上看，法定继承早于遗嘱继承。现代各国都规定了法定继承制度．有的国家将法定继承作为主要的继承方式。我国的继承法中也确立了较为完善的法定继承制度．并且，由于文化传统、风俗习惯等多方面因素的影响，法定继承一直是主要的继承方式。也可以说，法定继承制度是否完善，是关系到整个法定继承体系是否完整的关键．也是全面有效保护公民财产权利的关键。

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简介：思想政治工作是我们党的生命线，党的三代领导人高度重视思想政治工作，在不同的历史时期创立、继承、丰富和发展了我们党的思想政治工作。从而使这一理论体系在新时期不断完善。

简介：由当代“大儒”蒋庆先生编纂的12册“中华文化经典基础教育诵本”即将问世：蒋先生在后记中称：“近世以降，斯文见黜；经书之厄，甚于秦火：”本来以为他讲的是“文革”。但他似乎生怕别人搞错，特别申明他所指的是1912年，那年“蔡元培上台担任教育总长，一上任就废除了小学‘读经科’：从此，这个教育体系中没有了经典教育。中华民族成了抛弃自己经典的民族，我们可以用八个字来概括这种教育的后果：‘礼崩乐坏’，‘学绝道丧’”。

简介：<正>所谓宗祧继承,“宗”指近世祖先之庙,“祧”指远世祖先之庙,宗祧继承就是以祭祀祖先为目的男系宗统的继承。古代的中国人,相信人死后灵魂还在,需要人间的子孙定时地杀牲取血,通过祭祀方式来供养,这就叫“血食”。这种血食还必须要与死者有血统关系的男系子孙来提供,否则祖先是不享用的,古训“神不歆

简介：我国现行《继承法》未规定真正的限定继承制度,在修订时应考虑规定该制度.限定继承以遗产目录清册的制作为基础,体现了-种物的责任.是否需要制作遗产目录清册,区别了限定继承与无限继承,两种继承模式各有优劣.限定继承的继承人,在遗产分割前可主张物的责任,在遗产分割后可主张限定继承抗辩.

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简介：这陌生人似曾相识。第一眼看到他，埃瑞·泽尔尼克就对他那副样子既讨厌又好奇。这张脸似乎在哪儿见过，还有那两只快要拖到膝盖的长手臂，但印象又很模糊，恍如隔世。

简介：隋代以来的"析籍"政策将大家族、大家庭解体为家庭、小家庭,随之而来的是大范围的分家析产.唐代初期,为了确保国家的赋役,防止百姓借"合户""析户"逃避纳赋服役,唐王朝先后制订了与解决这些问题有关的分家析产政策,终于催生了一套以为中心、实际可行的分家及家产继承法令,这是中国历史上第一部成熟的相关法令.同时,这些政策、法令的施行,又为家产的遗嘱继承提供了可能,家产预分开始得到人们的重视.家产的遗嘱继承,既依照分家及家产继承法令,也突出了家长对财产的处分权和子孙的析产愿望.至唐代中晚期,以遗嘱继承为主要形式的家产预分,成为分家析产的重要方式.

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简介：生态税的可税性分析包括经济学上的可税性和法学上的可税性。经济学上的可税性分析为生态税解决合理性的问题,而法学上的可税性为生态税解决合法性的问题。因此,生态税的可税性分析其实质就是对生态税的经济效果与法律效果的分析,实质意义与形式意义的分析。