简介:汽车、火车、轮船、飞机乃至载人登上月球的宇宙飞船,代步的工具越来越先进了。然而人仍不能没有腿,否则,面对这些现代化的运载工具也只能望之兴叹——譬如,一名坐轮椅的肢残者,在无人协助的情况下,能独自乘上最最普通的公共汽车吗?为了让人能在这世上顺顺当当地走一遭,所以造物主才赐予了人的一双腿。遗憾的是造物主也有粗心的时候,不经意间就将一条残腿两条残臂配备给了我。于是,我在世上这一遭走得就不那么顺当了——四五岁时,同龄的孩子早已爬树上房,我只能被抱到门口的门墩儿上半天半天地干坐着,仰着脖子看天上飘动的白云,看空中飞翔的鸟儿,低头看墙壁上爬行的蜗牛,
简介:[说明]本文是作者在七年前发表的《论鲁迅与周作人所走的不同道路》一文的续篇,试图从我国现代文化思想史的角度,进一步探讨周氏兄弟人生道路演变的规律及对我们今天的启示。本文认为,在我国现代文化思想史上出现了三次潮汛:即一,从西方传来的资本主义文化思想向中国传统的封建主义文化思想挑战;二,从十月革命后的俄国传来的社会主义文化思想向先期传入的资本主义文化思想挑战;三,西方资本主义文化思想卷土重来,又向社会主义文化思想挑战。从历史发展的宏观角度上看,属于不同社会形态的这三种文化思想体系是不可能交汇、融合的,它们之间的对立统一运动规律必然是交替否定、取代更迭。周氏兄弟经历了前两次潮汛。在第一次潮汛中,他们都站到现代文化思潮的主流,因而成为“精神界之战士”,做出了伟大贡献。在第二次潮汛中,鲁迅做出了正确的历史选择,他一面精诚探悉新兴的社会主义文化思想,一面对原来接受的资本主义文化思想进行了严肃的清算和勇敢的否定。而在鲁迅认定现代文化思潮的历史趋向勇往直前的同时,周作人却顽固地抗拒社会主义文化思潮。在某种意义上说,他也否定了头脑中的资本主义文化思潮。但否定的正是那积极的活跃的一面,而从资本主义文化思想的消极的停滞的另一面,却找到了与封建主义文化思?
简介:治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦,。每到新春,党员干部深入基层、访贫问苦的次数更多了。可一些党员干部走基层不'走心'的偏向不容忽视:'人'到'心'不到、'蜻蜓点水'式走基层有之;缺少思考研究,指示多、求教少的'钦差大臣'式走基层有之;自主性差、丧失主动权的'被动'式走基层有之;不触及矛盾,到工作成绩突出、矛盾问题少的地方搞'嫌贫爱富'式走基层有之……总之,这些走基层不'走心'的偏向.