简介：“三八”前夕，不免浮想联翩。忽然，脑中出现“羊脂球”三字，羊脂球何许人也，乃莫泊桑小说中的一个妓女也，羊脂球是其绰号，顾名思义，当然是又白又嫩的女人一个。话说这位羊脂球有次出行，同车均为上层之男士与女士，羊脂球夹在他们中间，境遇可想而知。一句话，白眼相加。车上有人饿了，羊脂球好心将食物馈送，但赢来的是嗤之以鼻，从此羊脂球也不再理这些人了。可是不久路过关卡，普鲁士人不放行，非要羊脂球让他们“享受”一下，可羊脂球高低不干，理由是不愿为异邦人服务。这帮高贵的男士与女士顿时傻了眼。彼此就这么僵持着，一僵就是几天，高贵的男士与女士只得苦苦哀求羊脂球“牺牲Ｄ一次”，并且好话说尽，羊脂球无法，只有屈从。第二

简介：莫泊桑（1850—1893）是十九世纪后期法国批判现实主义代表作家之一。在莫泊桑的全部创作中,以短篇小说的成就最为突出。这些作品具有广泛而深刻的社会内容,独特而高深的艺术造诣,使他成为短篇小说艺术的奇才高手,被他同时代的诺贝尔文学奖得主法郎士誉为“短篇小说之王”。1880年,莫泊桑以处女作《羊脂球》一举成名。在《羊脂球》这篇小说中,莫泊桑一反艺术创作上的传统偏见,把一个妓女作为小说的主人公,一个正面人物来歌颂,而把所谓上层人士作为反面人物进行鞭挞。这种艺术创作上的突破,使《羊脂球》不仅在内容上有较高的思想价值,而且在艺术上也独树一帜。一、用对比反衬手法塑造人物形象《羊脂球》所写的时代是普法战争爆发后不久,法军败退,法国遭到侵犯的时期。当普鲁士侵略军陆续开进城市时,一辆马车从被占领的鲁昂出发,准备开往法军据守着的勒阿弗尔港去。车上坐着十名乘客:葡萄酒批发商鸟先生夫妇,棉纺业主兼省议会议员卡雷—拉玛东及他的妻子,于贝尔·德·布雷维尔伯爵和夫人,两名修女,一名民主党政客高尼岱和一个绰号叫“羊脂球”的妓女。途中这些人把羊脂球带的一篮子食品分食一光。在经过已被德军占领的多特小镇时,德军军官提出要羊脂球陪他过夜方能放行,这一无理要求?

简介：被改革开放大潮推上快车道的玉溪卷烟厂,在创造名牌产品和一流经济效益的同时,始终抓紧精神文明建设,推进企业文化建设,努力做到“两手硬”,两个文明成果一起要。企业精神是企业文化的精髓,是企业总的价值观念,是企业的灵魂。它把企业发展目标和个人需求溶合在一起,使之成为全体职工的共同信仰,共同追求的目标和共同的道德规范及行为准则。我们的“天

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简介：　　小城不大,收藏古玩的却多.古色古香的小城,也便因了这些收藏家们而精彩.　　一只笔筒,只在南城古玩街一现身,便被一花白胡子的老人买走.走时,卖笔筒的中年人只瞥见一束发白老人眼中喜极的光.　　老人叫魏老,曾任文化局的局长,老了赋闲在家,以收藏古玩为乐.　　……

简介：<正>那一年,我在县人民银行办公室当主任。说是个主任,丁点权都没有,手底下统共只有两个,一个会计兼出纳,还有一个姑娘,叫婉玉,是一个计划外临时工,干着通讯员兼打字员的活计,整天价忙得脚炒菜。会计年龄大了,我有点指不动,办公室的零碎活我就让婉玉干。婉玉当年十八、九岁的样子,人长得水灵,也很乖巧,无论我指派什么工作她都不吭声的去做了,经常跑得脸上汗

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简介：卖淫,是人类进入私有制社会后产生的一种最丑恶的社会现象。沦落在社会底层的妓女,历来被人们看作污秽不堪、放荡无耻的淫妇。然而,在丰富多彩的世界文学人物画廊里,却有着众多光彩照人的妓女形象。从我国文学史上的杜十娘、李香君、陈白露、翠喜,贞贞到外国文学史上的玛丝洛娃(《复活》)、娜司泰谢(《白痴》)、茶花女(《茶花女》)羊脂球(《羊脂球》)……作家以严肃的社会责任感,把艺术触角伸向了社会底层,同情被损害与被侮辱者的不幸遭遇,歌颂其善良正直的品性,恢

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简介：喻道德自古就有“君子比德于玉”的传说,所以“古之君子佩玉”、“君子无故,玉不击”(《礼记·玉藻》),佩玉成了君子有德的象征。

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简介：中国的玉器出现至今有七八千年的历史，在浩瀚的古文化长河中，鱼是众多的玉器中最常见的形象之一。

简介：琮是中国古代玉制礼器之一,也是中国古代经典里面提到过的一种玉制器物。《周礼·大宗伯》记载:"以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼北方。"同时这些礼玉还为等级制度服务。玉琮的形制呈方柱体,当中是上下相通的圆筒状。早在三十年代,玉琮即有出土;但多数流失于海外,因此人们对它的形状、面貌、时代、内涵、用途等问题一直没有足够的认识。

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简介：简历:我,李益,字君虞,陇西姑藏人。生于748年,卒于829年。著有《君虞集》。人们称呼我李十郎。公元769年春,考取明经科进士,秋,来到长安。公元770年春,在长安通过吏部复试,旋即获授郑县尉。公元770年秋,回到长安,与卢姓女子结婚。公元771年秋,来到长安,辞去官职,即往河朔幽燕之地漫游。1:当李益在长安郊外的荒山坡上奔走时,他感到自己正在从事一项圣徒式的事业。