简介：我国文学理论史上的“美刺”说，主要说明文学作品的社会功能问题。

简介：古代的教化理念,既有实践性的一面,更有理想性、超越性的一面,其间包含了中华文化的思想精华与道德精髓。教化是一个社会精神风貌整体保持向上的重要途径,是一个时代形成“向善的力量”的根本途径。各种教化理念与政治和现实生活的全面解构,是中国当代思想文化状况的一个显著特征,因此,教化理念的积极重建,应该是当下和未来中国文化发展的当务之急。

简介：“社”制是具有元代特色的社会基层组织，其与儒学教化的关系非常密切。“社”的教化功能主要体现在社长的日常教化职责和“上通下达”的沟通职责，以及元代地方官以“社”为单位深入“社”内劝农、兴孝悌和办学校上。“社”制对于元代儒学教化起了不可忽视的作用。

简介：明代在赋予各级政府,特别是以州县为基础的地方政府用暴力手段维护专制统治的同时,更赋予其实施统治思想教育来强化专制统治.宣讲圣谕、律令,兴办官学、社学等均是明代教化的主要内容.

简介：政治伦理化,伦理政治化,以及和教育手段的紧密结合,这是中国古代'政教合一'统治术的显著特点。教化就是这种体制的表现形式之一。作为统治术,它与刑罚相对,强调对人民进行道德影响,是德治主义的一个重要方面。教化思想萌芽于周代,至战国末,形成了理论形式。而作为一种国策付诸实践,则发自董仲舒和汉武帝。本文仅对教化的含义,作初步的探索。

简介：前几天,忙着考会计"从业资格证"的朋友请我当她的会计电算化老师,以求"临阵磨枪".我算得上"半个高手",面对那些习题当然信心十足,却没想到,结果令我"惭愧".

简介：

简介：在中国古典社会,由于整个社会乃是一个专制的自上而下的控制系统,因此,教化的主体、对象以及内容均有明确安排。但是,在今天这样一个以民主、自由与平等为价值取向的中国社会,凡此却均成了莫大的难题。解决此难题的出路,只能是借助民主的机制,即共同商讨,互为主体,互为对象。

简介：摘要：伴随着社会的发展，各媒体平台也得以发展，促进了信息的传播与交流，促进了信息化社会的建设。在这一发展过程中，媒体承担着重要的社会责任和道德教化作用，需要做好基本的政策宣传以及正确价值观念引领工作。因此，本文主要针对媒体社会责任与道德教化展开讨论与分析，希望可以给相关的媒体工作者提供一定的借鉴价值。

简介：如今凡尘间万物都已光滑，人亦是。生活中刺愈少，人便愈肆意妄为了。曾记得幼时被粗糙的凉席上的一根刺给刺伤，疼肿难耐却又无可奈何，但是却因此小心了许多。

简介：1洗澡时,我又摸到它了,突兀、绵长,像是一条弯弯曲曲的蚯蚓,穿上衣服后它将彻底烟消云散,使我忘记铁和肉撕咬的整个过程。由此我得出结论,我的痛来源于眼睛和发现,而不是那段朦朦胧胧的记忆。想了很久,还是决定把它写出来。

简介：~~

简介：[摘要]佛教教化在近代社会的转型动力之一便是基督教教化的冲击与挤压，这使得从与基督教的关系视角透视佛教教化的变化成为可能。在中国近代社会，基督教教徒基于拓展自己教化空I百J的立场，在抢占教化权力中心、抨击佛教教义上不遗余力。面对基督教的挑战，佛教徒针对基督教的宗教性质、终极信仰、社会功能、灵魂说等具有关键意义的问题，进行了理论反击，并且在佛教教义与基督教教义的调和与借鉴基督教的传布方式上着力甚多。这些举措对于遏制基督教教化的发展空间，缓和佛教和基督教的教化冲突，为佛教教化争取更多的受众，起到了不可替代的作用。

简介：面对五代以来的社会纷乱和伦常失范，宋代新儒家在新的政治环境下，致力于对社会伦理观念与国家教化格局的积极改造和重建，突出表现为：教化重心层层下移，官府教化力量与民间教化力量、学校教化组织与非学校教化组织进行了有效衔接、互动、重构与整合。宋代教化组织系统的制度化建构，为维持后期封建社会结构和伦理秩序的基本稳定奠立了文化根基。

简介：在中国传统文化中,国家被认为是＂道德枢机＂,这使得中国古代特别重视＂为政以德＂。＂德治＂不仅是古代社会治理的一大法宝,而且也是考量统治合理性、合法性和正义性的一个核心因素。由此也就决定了统治者尤其推崇＂以德服人＂的教化。

简介：古希腊苏格拉底提出两个重要命题：“美德即知识”和“美德可教”。在苏格拉底看来，美德是普遍的、客观的、必然的知识，是超验的，而不是那种个人的、主观的、经验的意见，因此，相对于不可教的主观意见而言，美德是知识，是可教的。围绕美德是否可教的问题，苏格拉底与格劳孔等智者的主要分歧在于：苏格拉底认为人具有自身的善，教化主要是让人发现自身的善，以增强自身内在的道德自律；格劳孔则更强调入性的自私，强调法律等外在他律。就美德与教化的问题，中国古代哲人也进行了深思，特别是儒家对美德与教化进行了深入探讨：孔子基于“性相近，习相远”而重视道德教化，孟子主性善而强调反求诸己，荀子主性恶而重视礼法约束，王阳明的致良知则在孟子良知说基础上进一步强调道德教化与知行合一的关系。中西哲人有关美德与教化的讨论体现了人类对于普世道德的追问，同时也展现了中西道德哲学的不同旨趣。

简介：礼教的目的，就是要让我们懂得做人的道理。而这个道理，不是靠外在的力量，而是靠我们每个入的自觉，“为仁由己”。“仁”就是一个人具有同情之心、恻隐之心。但是“仁”更重要的含义是对自己的约束。孔子主张通过“礼”的教化，培养一种“仁”的品德。

简介：随着科学技术的巨大进步,人们物质生活水平获得了很大提高,但其内在精神需求匮乏,道德问题日益严重.本文试把艺术的角度作为思考人生的一种观点,由艺术家的创作活动到作为本能的艺术生活,倡言审美的人生态度,感悟美感,构建美好社会.

简介：辩证法告诉我们：任何事物都是相互联系的，也是矛盾的，它们既相互对立，也相互统一。各学科知识也一样，如化学和文学诗歌，表面看来是毫不兼容的两科，各自独立，但它们之间也是有联系的。我执教化学十几年，尝试了不少教法，“赏诗教学”就是我多年来摸索的一种艺术教法。在化学教学中渗透文学诗歌，学生既学会了化学知识也享受到了文学的熏陶。教师教得快乐，学生学得开心，取得了较好的教学效果。

简介：摘要：《诗经》作为儒家经典著作，其思想纯正无邪。孔子认识到《诗经》在经营家庭，教化人伦等方面的独特教化功能，将《诗经》进行整编，并用其作为蓝本教化弟子，以求实现其修身、齐家、治国的理想。