简介：依据最近首次全文公布的《河西老索神道碑铭》，结合史籍中的相关记载，考定西夏遗民初到保定的时间，既不是在元代顺天路设置之后，亦非在张柔开始重建保州前后，当在元太宗灭金之战后和元代顺天路设置前，即元太宗六年（1234年）至十一年（1239年）之间，极有可能就在元太宗八年（1236年）。

简介：敦煌研究院杨富学先生所著《元代西夏遗民文献校注》(以下简称《校注》)于2001年11月由甘肃人民出版社出版了，我有幸得赠，细心拜读之余所学甚多。在此就该书写些心得和介绍，以期抛砖引玉，寄望有兴趣者一读。

简介：<正>草原上的铁木真大抵历史上的朝代更迭都是新兴的强大政权取代老朽的衰弱政权,然后创造出经济振兴,文化灿烂,社会安定的和谐局面,当然也有例外,其中铁木真建立的蒙古汗国(后在忽必烈时代改称元朝)在后一点上做得很差。也许这与他的出身有关。铁木真出生于一场激烈的战争尾声,他父亲很高兴,仗打胜了,儿子也出生了,便用刚刚战死敌人的名字为他命名。不知“铁木真”三个字在当时寄予了一种怎样的期望。他扫平草原,荡平辽国,征服中

简介：~~

简介：置身于天都山,屏息聆听:一会儿是杀伐之声,一会儿是悠扬的诵经声。两种声音交替出现——昭示了什么?——题记宁夏境内,为众人所熟知的有两座山,第一座是贺兰山,第二座是六盘山。而另一座山峰——天都山,尽管名气没有前两座山大,但从历史和文化的角度上来说却有着同等重要的意义。在我的心中,天都山显得尤为亲切,因为它是我故乡的山,并且我赖以生存了二十多年的

简介：西夏是公元11至13世纪，以古代羌族的一支——党项族为主体，包括汉族和其他少数民族在内建立的封建割据政权。公元1038年建国，定都兴庆府(今宁夏银川)国号“大夏”。因其位于宋辽之西，史称“西夏”。地域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，

简介：聂历山（NicolasNevsky，过去译为聂斯克）是前苏联最著名的西夏学者之一，是苏联研究西夏学的权威。他以辛勤的劳动、很高的学术造诣和扎实的汉学功底，为俄藏黑城文献的整理和研究做出了卓越的贡献。他的名著曾获列宁文学奖的《西夏语文学》，至今仍是西夏语言文字研究者的案头必备。

简介：本文利用新见的西夏文献和文物，对西夏佛教的一些问题作了新的探讨。作者搜集了多种西夏皇室发愿文，为历朝稀见，并指出它们的学术价值；西夏有三位帝师反映出西夏帝师制度的形成，并对元代帝师制度产生直接影响；众多的国师也是西夏佛教的显著特点，国师在西夏佛教发展中起着重要作用；西夏后期佛教法事的铺张，表明了西夏佛教的繁荣，但大大加重了人民的负扭；西夏不同形式的佛塔展示出佛教建筑的多样性，也透视出佛教信仰多民族融合的风格；西夏首刨以活字版印刷佛经，形成实用规模，并保存了很多早期的活字印刷实物。

简介：

简介：由于西夏社会生产力、商贸和科技的发展，加之中原悠久、优良货币传统的启迪和影响，西夏的货币多种多样。特别是其中的铜铁钱成为我国古货币史的重要组成部分．不仅丰富、精美、富有特色，而且在国内外贸易和经济生活中发挥了重要作用，也有许多值得研究、总结的问题。下面分三个问题论述。

简介：西夏是11至13世纪以常项族为主体包括其他民族在内建立的一个地方割据政权。在190年中，西夏不但创造了自己的文字，而且还在吸收汉民族文化的基础上创造了辉煌灿烂的西夏文化。

简介：围棋作为中华传统文化的精粹,已经流传了几千年,不只在中原地区发展兴盛,同时也受到民族地区人民的喜爱。西夏围棋子的出土反映了公元11世纪前后围棋文化在西夏境内的流传。围棋之道包含着博大精深的治国统兵思想,不少帝王将相对围棋都情有独钟,而西夏的统治者自然也不例外。西夏王朝对中华文化的推崇,让围棋得以在中古时期的中国西北地区广为传播。

简介：1979年和1980年,宁夏文物考古工作者,在贺兰山北端的大风沟和榆树台(都在石咀山市西部的深山中),先后发现钱币窖藏,出土了两批钱币。笔者参与现场考察,并进行了分类清理。在考察清理过程中发现,这是两座非常重要的西夏时期的窖藏(1),内有极为珍贵的西夏钱币,从而引起研究西夏钱币的兴趣,本文拟就文献记载和考古发现,对西夏钱币进行初步探讨。笔者不闇钱币学,加之资料缺乏,错误在所难免,尚祈批评指正。

简介：党项羌在“不知稼穑，土无五谷”，“无文字，但候草木以记岁时”的原始游牧部落生活期，音乐载述着他们迁徙、发展、壮大的历史；西夏在它立国的近二百年时间里，音乐载述着他们的生产，载述着他们的信仰，载述着他们的理想，载述着他们的情感；宗教崇拜中的祷辞咒语、丧葬中的哀吟哭诉、婚宴上的欢歌漫曲，都是他们的生活历史。从一个角度说，音乐是他们的百科全书。

简介：

简介：钱选(约1239-1322年)字舜举，号玉潭，别号雷川翁、习懒翁、清腥老人等，浙江湖州人。南宋景定年间乡贡进士，工诗善书画，擅长人物、花鸟、蔬果、山水。钱选是“吴兴八俊”中惟一没有出仕元朝的一位遗民画家，他的爱国思想尽管有其历史局限性，却仍然受到

简介：顾炎武的15题悼友诗中,悼友诗作为顾炎武的,顾炎武以这句诗概括了他作为遗民的决心

简介：辛亥革命以后,清遗老遍布各地,以月泉吟社、复社、几社为效法对象,结社吟咏,以寓其故国之思。上海、北京、天津等地区往往成为清遗民的麇集之地,因而这些地区的遗民诗社和词社也较多。在前人已有成果的基础上,充分利用民国时期行世的各类杂志、别集以及若干稿本,可考证出清遗民诗词社58个。其中,上海13个,北京26个,天津5个,其他省市13个。这也反映了相比于古代社会,民国时的租界城市、政治中心成为了遗民群体新的避居之地。

简介：<正>1关于北大红楼的描写,知堂的回想录影响最大,张中行次之。后来邓云乡等人的文字似乎都没有两人形成规模。知堂看人看物,是亲历者的眼光,似乎没有圣物。张中行就不同了,对自己的母校有深的眷恋之情,前辈的一切也被高贵化了。我一直认为后人对北大的描写有点圣化了,那原因实在是因为后来的教育问题,对比之下老北大让人不胜神往之。《负暄琐话》有专门的文章讨论红楼的风气,其实是对作者写作时期的社

简介：元明易代虽以统治族群变更为表征，却催生了大批汉族元遗民。本文通过勾稽诗文集中的零散史料，归纳北投元廷、遁迹僧道、力绝征辟、拒奉明廷正朔等几种汉族元遗民常见的行为方式，以展示这一群体的整体样貌。元遗民的广泛存在，致使朱明新政权面临政治合法性困境。明初许多重要史事的缘起，诸如修纂官史曲讳元季史事、制定酷法强制士人出仕、整肃民间礼俗等，均须在这一背景下才可得到恰当的解释。