简介：

简介：日常生活中,人们习惯说“洋人”、“洋气”、“洋火”、“洋油”、“洋市”、“洋枪”、“洋炮”,以及学术界称谓的“洋务运动”,等等。那么,“洋”这个名词是怎样流传起来的呢?揭开近代中国的历史,人们不难发现,“洋”字是中国半殖民地半封建社会的产物。在鸦片战争以前,中国在政治、经济、思想、文化上是一个完全独立的封建国家,历代帝王都奉行闭关政策,有着强烈

简介：<正>宫,许慎说是形声字:“从宀,躳省声”。段玉裁说宫从宀吕会意:“宀绕其外,吕居其中也。吕者,脊骨也,居人身之中者也。”罗振玉指出宫为象形字,认为宫从吕,从象有数室之状;从象此室达于彼室之状。(增订殷虚书契考释中——)。徐中舒以西安半坡遗址的圆形房屋为据,指出“宫”象房屋的立体之形。《甲骨文字典》八八三页:“宫从(宀)从吕(吕),或作,或讹作,象房屋透视轮廓,吕象屋顶斜面开之通气窗孔。据半坡圆形房屋遗址复原,其房屋乃在圆形基础上建立围墙,墙之上部覆

简介：“斤”是人类史前社会最为重要的工具。古代的“斤”本是像斧子一类的工具，考古材料证明，“斤”字在甲骨文以前就出现了。近年来，在山东莒县陵阳河遗址出土的灰陶缸上，刻有一个象形文字，好像横写的阿拉伯数字“7”，它与甲骨文、金文以至小篆字形上的联系是很明显的。

简介：文字是记录语言的书写符号,是最重要的一种辅助与扩大语言交际作用的工具。书法创作离不开文字,学习书法必须了解文字。早期的＂文＂和＂字＂是有区别的,＂文＂属于文,＂字＂属于字。也许这种说法你不理解,假如我说＂中＂属于文,＂国＂属于字,你就会明白。由于汉字最初是按事物的形象画下来的,因此,人们就把象形方法造出来的字称为＂文＂,这样＂文＂就真正代表了文字的意思。而＂字＂则是由会意法、指事法、形声法造出来的字。

简介：本文分别从字体源流,词义演变,诸义图示和语言实践四个方面分析了“望”、“族”、“表”、“乘”四字,以期清晰展示这些字词的溯源、演变和应用。

简介：<正>在宋代的字书中,最标新立异的要算王安石的《字说》。这本书在宋代就已受到不少学者的批评,但由于王安石政治地位极高,在他当政期间,主司用此书取士,读书人不敢不学习,所以也曾风行一时,产生了一定影响;而在中国文字学史上,《字说》一书也因其荒诞不经而成为字学发展中的有趣故事,知者亦复不少。可惜的是,《字说》在元初以后便散失,全貌不得而知。但从一些学者的论著中,尚可钩稽出五六十条内容,诸如“波者水之皮”、“坡为土皮”、“诗为寺人之言”、“同田为富”等等,足以窥斑见豹。此书的主要特点,正如前人所指出的,是不问“六书”,昧于形声之旨,把一切文字都看成会意字,单纯从通行字形出发而对字义作非造字本意的解释,穿凿附会,多荒谬之论。显而易见,从科学的角度看,《字说》对于中国的文字学,其价值是很低的。但是,《字说》式说解文字的现

简介：【乳】（ru）“乳”，会意字。从孚，从乙。“乳”的甲骨文像母抱子哺乳的样子，本义为生子。《说文》：“乳，人及鸟生子曰乳，兽曰产。从孚从乙。乙者玄鸟也。《明堂月令》：‘玄鸟至之曰，祠于高裸，以请子。’

简介：＂蔬＂,从艸,疏场。＂蔬＂从＂艸＂,表明与草本植物有关;＂疏＂有疏通、舒畅之意。植物中的纤维素含量比较高,这对于增强人的肠胃蠕动、清除体内毒素有很好的作用。＂艸＂、＂疏＂为＂蔬＂,表示可以做菜吃的草本植物。《说文新附·艸部》：＂蔬,菜也。＂＂蔬＂的本义为蔬菜。＂疏＂又表示事物间距离大,空隙大,与＂密＂相对,含有少、稀少之意。＂艸＂、＂疏＂为＂蔬＂,意为＂蔬＂是草中之少数,其生长不若草之密集。《小尔雅》：＂菜谓之蔬。＂＂蔬＂通常与＂菜＂连用。蔬菜能为人们提供体内所必需的各种维生素,

简介：【游、遊】（yóu）＂游＂,异体为＂遊＂。形声字,从水,斿声。＂游＂的甲骨文像子执旗之形,古同＂斿＂字。《说文·水部》：＂游,旌旗之流也。＂＂游＂本义指古代缀于旌旗正幅下沿的垂饰。

简介：摘要文化是人类文明发展的积淀,也是文明得以传承的关键。远古时代文字还没有发明时,人类就开始利用各种符号、图案等来记录当时社会生活与生产的状况。本文即分析了几个常用汉字，探讨其中蕴含的中国文化。

简介：“斤”是人类史前社会最为重要的工具。古代的“斤”本是像锄头一般锋利的器物，“斤”字本身正好是这种器物的象形。考古资料证明，“斤”字在甲骨文以前就出现了。近年来，在山东莒县陵阳河遗址出土的灰陶缸上刻有一个图像文字，

简介：【男】（nan）“男”。会意字．从田。从力。“田”为耕地；“力”为气力。“男”的字形为在田间出力的人．意为男人。《说文·男部》：“男。丈夫也。”男耕女织是我国的传统认识，故“男”以“力”。“田”明其意。

简介：【心】（xin）“心”，象形字。“心”为五脏之一。在肺之下，膈膜之上，脊小篆椎第五节。“心”的甲骨文、篆文均为动物心脏的象形。外面若心的包络。《说文·心部》：“心，人心也……在身之中。”“心”为人的心脏，位于身体的中部。

简介：建国以来，苏州曾培养了继、承、弘、扬四辈苏剧、昆剧兼学兼演的演员。其中，继、承、弘三辈演员是由江苏省苏昆剧团及其前身苏州市苏剧团附设的学馆培养的，我曾主持其事，所以全过程我都是了解的。

简介：文言“者”字的用法，概括起来约有七种，分说如下：一、作代词用。1．代人。夺项王天下者，必沛公也。（《鸿门宴》）。句中的“者”译作“的人”。

简介：杨氏“足”字说补正邓明《说文》：“足，人之足也，在下（段注本“下”后增“体”字）。从止。口。”对许慎的解释，从宋代开始就有人提出异议：宋·戴侗《六书故·人九》：“足，自股胫而下通谓之足，上象膝髁，下象跖。”清·朱骏声《说文通训定声·需部》：“足，膝下...

简介：有个学生拿着白居易的《忆江南》米问我：“老师，‘春来江水绿如蓝’这话可有点儿不通啊。绿色就是绿色，怎么能说绿得像蓝色一样呢？”这个同学读书爱动脑筋，值得我们学习。可他问得不对。问题出在哪里呢？问题就出在对“蓝”字的理解上。

简介：怎样说好“不”？中国汉字博大精深．我们会对朋友诚挚的邀请说“好”，我们会对上司的命令说“没问题”．但当你不乐意了．这独独一个“不”字，就变得似乎哪都用得着．又哪都不能用。

简介：古文字中存在一形表示多词的现象,其中一种情况是既表示具体的事物,又表示跟事物相关的抽象概念,后来才采用改变笔画或加区别符号的方式把它们分化开来。本文据此指出,“壴”象鼓形,也是一形表示多词,表示具体的事物是“壴（鼓）”,表示抽象的概念是“豈（凱）”,后来采用略改变笔画的方式分化出“壴（鼓）”“豈（凱）”二字。《说文》“難”字古文“”、“艱”字籀文“囏”所从之“壴”“喜”都是“豈”之异体,在二字中都作声符。“”所从之“壴”是未分化的“壴（豈）”字。“囏”之“喜”旁所从之“口”既可能是羡符,也可能是区别符号。如果是前者,则是未分化的“壴（豈）”字;如果是后者,则是已分化的“喜（豈）”字。