简介：

简介：随着人类社会步入网络时代,网络经济从概念到实践得以不断演进与发展。网络经济的重要特征为:交易对象的盲目性和交易信息的虚拟性,这就导致网络世界的安全信用问题尤为突出。网络公证作为传统公证与现代网络的契合,能够为网络经济营造一个安全诚信的环境。遗憾的是多数人却将网络公证与涉网公证作一简单等同,这显然是对网络公证的一种误读。真正的网络公证为一个全新的概念,需要我们对其进行准确的界定,以辨正多数人对网络公证产生的混淆。

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简介：日本在吸收和利用中国汉字的同时，创制了一些日本“国字”。在日本学界的所谓“国字”之中，不少是我国的既有汉字或后起俗字，其中包括日本据固有汉字引申或别解的“国训”汉字，也有偶然巧合的中日同形字。对此类“国字”进行系统辨考，是汉字和中日文化研究的重要内容。

简介：英美法系国家缓刑制度起源于英美两国,该项制度的诞生经历了三个阶段:第一阶段,缓刑的雏形出现;第二阶段,正式的缓刑在司法实践中的运用;第三阶段,成文的缓刑法产生.大陆法系国家的缓刑制度首创于比利时.我国的现代缓刑制度则是法律移植的结果.

简介："沾沾自喜",俗解为自矜喜,自满之意.据与所用"沾沾自喜"与"自喜"语境的分析与对比可以看出,"沾沾自喜"的本意应为整顿、自爱、自颐惜之意.

简介：《辞源》、《汉语大词典》等辞书把《多收了三五斗》等文中的“油水”解释为“指不正当的物质收益或额外的好处”，不够准确，最好改释为“隐指钱财，泛指可以得到的好处。”

简介：刑事推定是集程序法与实体法理论于一身的特殊问题。英美法系国家的刑事推定制度的产生以严格责任制的发展为基础,在社会历史的变迁中逐渐自我完善。我国刑事推定的理论探讨深受英美法系“重程序而轻实体”的影响,多将刑事推定纳入程序法学的范畴,忽略了实体法推定责任规范的司法适用对证明责任分配等的程序启动功能。在我国的刑事立法现状中,实体法上以推定责任代替严格责任入刑,而程序法上却只有无罪推定原则,立法者对推定规则的程序适用采取的是默许态度。在刑事推定规制路径的重构上,立法犯罪圈的划定应以人本主义理念为价值导向;刑事推定立法技术的归正,应严格遵循罪责刑相适应原则,以平衡人本主义理念导入与立法价值择取之间的冲突为技术标准。

简介：<正>在各地出土的春秋战国时期青铜器中,罍和缶是常见的铜礼器,其名称与文化属性显然有别,二者不能混为一谈.但由于二者器形相近,在一些考古报导或论文中常常出现把二者混为一谈的现象,主要是往往把缶误称为罍.兹举近几年来数例如下:1977年第3期《文物》报导湖南湘乡墓葬中出土的铜器,简报将缶称为罍.

简介：史学界淮南王刘安谋叛说与冤狱说的论据都难以自圆其说。淮南狱之兴有其客观的必然性，也有刘安的主观因素，其症结在于淮南王国阻碍了西汉多民族封建国家的统一。

简介：针对马援故里这一有争议的问题,一方面通过对早期文献的梳理以及对相关事实的考证,认为马援故里在今陕西兴平市是毋庸置疑的历史事实;另一方面通过对文献和相关遗存古迹的考察辨析,认为扶风、杨陵两县区不具备作为马援故里的条件,其所凭据多为清人附会,与历史事实不符。

简介：孟子其实有两种“义利关系”学说：“以义制利”说和“唯义无利”说，分别对应于论说的语境和游说的语境。在论说的语境中，孟子认为“利”之所得正当与否，要看其是否合于“道”，只要合于“道”，在道德上就是正当的。此外，孟子还表达了对“社会交换”、“士”的社会功能和个人利益的社会分配原则的深刻见解。在游说的语境中，孟子要说服诸侯们接受自己的学说主张，就只能采取这样的手段：教唆诸侯们借“仁义”之名而谋其“大欲”，反过来希望借诸侯谋其“大欲”而推行“仁义”。

简介：地方政府立法行为来源于有权机关的授权，地方政府立法权与地方政府依据授权从事立法活动并不排斥。依据《立法法》和《地方政府组织法》之规定，地方政府制定具有普遍约束力的地方政府规章和规范性文件的行为具有共性——立法性，否定地方政府制定规范性文件的立法性，在理论上不能自圆其说，在实践上导致地方政府制定“规范性文件”之行为游离于权利监督、程序监督、立法监督、司法监督之外。

简介：语法界多知“的字结构”和“定/中”偏正词组,却不识定语之为名状化“的字偏语”,与名物化“的字结构”是不同语位的两种名词化.单凭“的字结构”和偏正词组是一种名词性语义概念的两种表现形式,认为“的字结构”是偏正词组省略中心语,讹传至今.本文拟就“的字结构”和“的字偏语”的不同表述方式,辨正“的字结构”的真实语法身份.

简介：“螮蝀”又作“蝃蝀”，《汉语大词典》“蝃蝀”条下引杨树达《积微居小学述林·释虹》：“带孳乳为螮，螮蝀，虹也……虹形横而长似带也。”杨树达在《述积微居小学述林·释虹》中云：“余初谓螮之从带无义也，既明虹字受声之说，乃悟螮之以其形似带也。

简介：唐仲友、朱熹交恶最初由于学术异同，终至发展为政治倾轧，势不两立，与吕祖谦、陈亮皆不相关。朱子整治唐氏目的在于排斥、打击讲功利的“浙学”，而以“闽学”一统天下，其手法也极为残忍。唐氏经制学的式微、消亡，在于“朱学”门徒的党同伐异。唐、朱交恶警示后世，学术研究需要宽容，学者要有和而不同、各美其美的气度。

简介：形训界说辨正马文熙形训，又称“以形索义”、“因形求义”。它是传统训诂学解释字词意义的一种方法。以往许多论著给形训下了定义，其中比较有代表性的如：①与字形相贴切的意义训释叫形训。形训表明依义造字的意图，一般是说明本义的。（陆宗达、王宁《训诂方法论》，１...

简介：《张衡传》一文中有“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”的句子，注解说：“[六艺]见《周礼》，指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”笔者认为这一注解是错误的，这里的“六艺”应指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部经书。

简介：龙相迥异蛇相,龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无,古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇,蛇为龙本论不能成立.崇拜自然而万物有灵、思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电,神龙的自然物本应是闪电.

简介：“相濡以沫”是媒体上经常使用却频繁出错的一个成语，因而其用法也便成了语文教学类书报刊上的一个“不老”话题。前不久又见某刊载文《主持人也能“相濡以沫”？》，其中举到这样两个例句：