简介:本文通过分析《简.爱》《傲慢与偏见》和《爱玛》中的重要人物的婚恋状态,揭示了夏洛蒂.勃朗特和简.奥斯汀以爱情、独立和平等为基础的门当户对婚姻观:婚姻必须以真爱为基石,并综合考虑双方在财产、地位以及文化修养、情趣爱好等方面的门当户对,只有将二者有机结合,才能拥有真正幸福稳固的婚姻和家庭。她们的婚姻观在19世纪具有不可辩驳的超越时代的进步性,在思想开放的21世纪也具有现实的指导意义。一、夏洛蒂.勃朗特和简.奥斯汀时代妇女的社会地位在夏洛蒂.勃朗特(1816—1855)和简.奥斯汀(1775—1817)生活的时代,英国妇女处于“第二性”地位,无论在家庭还是社会中,都没有什么地位和权力可言。她们大都没有工作,少数妇女迫于生活外出工作,一般是做家庭教师或佣人。根据当时的限定继承法,财产只能由男性继承,如果被继承人没有儿子,则由亲戚中亲缘关系最近的男子继承。妇女要生存,要获得生活上的保障,要改善社会地位,婚姻是捷径也是惟一的途径。而婚姻完全由金钱和地位决定,强调门当户对,至于男女双方的感情则无足轻重。在经济基础决定一切的年代,夏洛蒂.勃朗特和简.奥斯汀这两位杰出的女作家在婚姻观上远远超越了所处的时代。她们挑战当时的流行观...
简介:友情需要门当户对吗?可能有些人就算心里认同这个观点,表面上也不敢声张。毕竟只是交个朋友而已,也要讲阶层、出身和教育的话,难免会被人说成势利。实际上,交友的最初,我们都不会去考虑什么门当户对,而是彼此有话说,能在对方面前畅所欲言,和所谓的出身、教育、阶层没有任何关系。但时间一长,你不得不承认,如果两人不在一个频道,即便初见倾心,后来也还是会渐行渐远。
简介:“门当”与“户对”是中国传统民居的门建筑中看似微小的构件,但除去其实用功能,进入到设计艺术文化研究的视野,它蕴涵着更深层的文化因素。正如西方艺术史家马克思·J·弗里德兰德所说:“说到文明,一只鞋能透露给我们的消息,和一座大教堂所蕴涵的内容一样丰富。”因而,我们在“门当”与“户对”的田野考察与文献研究中,需以小见大,读解隐含在“工艺”中的深层思想。“门当”与“户对”大多有着独特的造型与纹饰设计。这不仅仅显露出古老中国传统沿袭下来的对“门户观念”的重视,更重要的是其超越了精湛的技术维度,传达出古人怡然的自然情怀、朴质的世俗观念以及超乎象外的精神追求。此外,透过“门当户对”设计造型的意象分析,对现代设计的创作与理论研究仍具有无可替代的启发性。
简介:婚姻,是指男女两性建立夫妻关系的结合形式。婚姻因结婚而发生,因配偶一方死亡或离婚而消灭。婚姻首先是人类自身延续的需要,其首要职能是保证血缘的纯洁和正统性。其次,婚姻家庭本身曾经代表着一种生产方式,今天也仍然是一种所有和分配形式,婚姻关系可以通过经济(财产)方式进行调节。第三,婚姻并不仅仅是夫妻双方的关系,还关系着重要的社会利益,涉及未成年子女的权利保护,家庭中弱者权利的保护和公平,并直接关系着社会的稳定和公共道德的维系。因此,古今中外,婚姻家庭都是由法律、道德乃至宗教共同调整的重要领域。婚姻作为一种法律关系,从来不仅是以夫妻双方的感情和性关系为调整对象的。法律不仅对夫妻双方的权利义务严格规范,而且在程序上增加其严肃性和复杂性(如对离婚的严格限制)。婚姻法,是调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和,是一定社会的婚姻制度在法律上的集中表现。它是民法的重要组成部分。婚姻法有广义和狭义之说。狭义的婚姻法,是调整夫妻之间人身关系和财产关系的法律。广义的婚姻法,除调整夫妻之间的人身、财产关系以外,还规范因婚姻产生的父母子女的权利义务等家庭关系。我国现行的婚姻法,是广义的婚姻法。何谓婚姻、婚姻法