简介：

简介：明代中期以后借由经济与文化的繁荣,在吴门地区文人燕游雅集活动的汇聚之地,与之相关的雅集绘画也相应出现了很多新变,这一点在吴门画派早期的几个核心人物身上都有所体现。有关吴门画派的研究在已有的美术史研究中早已汗牛充栋,但是其中一些问题仍然有待关注。明代文人雅集题材绘画在经历了明初台阁雅集图的兴盛之后,经由馆阁文臣间的传布转而带动了士人阶层中的宴游之风,而此时的雅集书画也不再是官僚生活绘画。

简介：枕水而居——写在潮州市“三旧”改造重点项目“海博·熙泰”居民小区擅长搓麻绳的大埔村民，不经意间从身边的韩江里，打捞出一片海这是一片博大的海，一下子就把人们紧紧地揽在怀里这是一幢立体的海，任何人都能迅速而便捷地，抵达生命的高潮。

简介：雅集,自古有之。要说最负盛名者,大概莫过于东晋永和九年王羲之等文人雅士发起的兰亭雅集了。不过,雅集对于硬坛中人来说,还是一种比较陌生、比较新鲜的事儿。因此,无论是当年的太湖雅集、徐州雅集,还是近期的上海雅集,都着实让硬坛中人兴奋了好一阵子。我们承认,硬笔雅集作为一种直观的交流方式,在增进书友间的

简介：中华文化源远流长，在这种背景之下，一物多名也是再自然不过的事了。钱，这个在人们日常生活中须臾不可离、揉以人们复杂情感的阿堵物，越来越成为了文化领域令人关注的话题。

简介：曾窥王府变学堂，又见学堂变景光。植绿培红驱雾瘴，品茗观艺赏华章。老城何处留京韵，新蕾多情着艳妆。今日名园重聚会，挥毫泼墨共倾肠。

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简介：湖上停云第几重。撩人诗兴溢情浓，轻摇宫柳醉春风。陌草渐随新序绿，瓶花又着去年红，曹家池馆有无中。

简介：清末民初,南京依然是士人学者聚集之地,文坛上活跃着一批名儒宿彦。他们以到愚园游憩宴集、咏桑寓柳为风雅之事。愚园＂水石之清幽,花药竹树之美秀……画栋回廊曲榭之宽广而奇丽＂。园主胡恩燮（字煦斋,晚号愚园老人）及其嗣子胡光国（字碧潋,晚号灌叟,别号竹怀居士）二人文采颇佳,亦好诗文,喜交友,常邀骚人韵士聚集愚园觞咏唱和,＂既为园林生色,兼作晚岁娱情＂＂一时通儒硕彦,萃集于金陵。＂往往载酒来游,分题选胜,不空北海之樽,高会南皮之侣,或歌或号,

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简介：吴山一带繁华地，客在画图中。金风拂菊，玉人笑脸，美妙时空。[幺]江湖内外，楼台远近，满眼新风。汇观亭下，诗朋欢悦，酬唱情浓。

简介：倩谁将旧草新枝梳遍，海棠香连着那莽野村原。种瓜点豆耦耕天，杜鹃啼醒农家院。千回百啭，蛙闹蜂喧。漫抛诗片，轻推酒船，解清欢方识得春光溅。

简介：“雅集”对明代文人而言是世俗享乐的一种生活方式，“雅集图”中的明代文人在视觉上却分化出两种判然有别的审美趣味。一类表现为对参与雅集文人的身份标榜．画中人物以格式化的端坐身姿见之于繁花锦簇、文苑芬芳的园林环境中：另一类则极力消解文人原有的生存姿态，以简略甚至不辨面目的形象置身在山野丛林。雅集图像审美趣味的分化意味着明代”雅集”本身的从俗化进程加速．也是明代世俗风气之变的文化表征。

简介：<正>《尔雅集解》为王闿运晚年力作。王氏尝言,“说经以识字为贵,而非识《说文解字》之字为贵”,殆即指此。据《年谱》是书始注于清光绪辛卯(一八九一年)五月,刻于庚子(一九○○年)十二月,时王氏主讲衡阳东洲书院。《清史稿儒林三王闿运传》称其著书已刊者有“《尔雅集解》十六卷”,骆鸿凯《尔雅论略》尔雅书目中列王闿运撰“《尔雅集解》九卷”。今所见癸卯(一九○三年)七月东洲校刊本为十九卷,殆即刻于庚子者。为木

简介：兰亭者,会稽山阴之地名也,本不知名.千六百四十四年前之上巳节,晋右军将军王羲之等四十二人雅集修契于此,一觞一咏,欣于所遇,右军即兴书就兰亭集序一篇,是篇经唐太宗力推,其后日隆,被誉为“天下第一行书”,成为天下学书者之楷则,兰亭亦因之而显赫,此后文人便仿此而雅集.

简介：<正>一、前言明万历戊戌(二十六年,1598),余象斗编刊了《万锦情林》六卷。这部小说通俗类书,早在中国亡佚,全帙孤本仅见日本东京帝大研究收藏,孙楷第《日本东京所见中国小说书目》曾说它:上层选《太平广记》及元以来之文言传奇。下层由为明人诗词散文相间之通行小说。其上层之《秀娘游湖》一篇为平话;铺陈艳冶,结构亦平平;而属辞比事,雅近宋元,似其时代甚早,至少亦从宋元本出。存此一篇,亦弥足珍贵矣。①

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简介：本期讨论的主题,是有关中国画的合作创作的。20世纪50年代以来,诸如傅抱石、关山月合作的《江山如此多娇》、北京画院画家合作的《首都之春》、《力争农业大丰收》之类的政治题材或厅堂装饰绘画的合作,将文人的雅集引向了一个社会化的工作。追思合作绘画的传统,会显现出一个由闲逸遣兴到主题应景方式的不同,个中的兴味,自有值得研究的问题。依照国人绘画的传统,独辟蹊径,自成一家,向为画人乐道;合作绘画,相比虽不多见,却潜藏着许多耐人寻味的故事,而因为数人合作,各显其长,又不同于个体的创作,故而尤为珍贵。大抵古人合作绘画,脾性、癖好多相投方可;今人合作绘画,显然不及古人处多多,其缘由往往反映出当代的社会现象或社会问题,亦是当代文化的一道景观。(陈浩)