简介：摘要：风水是中国传统建筑文化的重要内容,关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。本文针对建筑选址、建筑方位和住宅风水对建筑风水观进行论述，并分析了风水学在建筑设计中的应用。

简介：历史上扬州风水科学与迷信交织,扬州古代生态文明智慧中表现出的风水观,地域风水——渐太阳位,藏风得水;水利风水——屈服世俗迷信背后表现出睿智;住宅风水——与宗族礼仪联系,对苏、皖、浙择善而从;陵墓风水——百姓对帝王的惩治,哲人对堪舆的轻蔑.这一切不仅具有历史价值,更与现代流行的风水意识惊人相似,应当爬罗剔抉,科学分析,扬抑弃取,以求刮垢磨光.而古代对世俗风水的挑战,是对世俗的无情针砭,对当今现代扬州的规划建设亦有启示.

简介：“风水”术源于古代的“堪舆”，即勘察和选择宅基坟地的地理形势的理论和方法。它起源于中原，风靡海内外，是中国特有的一种文化现象。是古代居民选择良好的地理环境，营造适合居住的空间，以满足人们生理和心理的需要，达到人、自然、建筑三者的和谐统一之目的，其中包含着朴素而丰富的环境工程学、地质学、气象学乃至哲学的因素，本来并无神秘之处。后来经过风水术师的渲染而变得神秘化了。壮族深受风水观念的影响，故而在村址选择、村落布局、环境营造、房屋建筑等方面，都受到风水原则的规范，借以达到居住平安，生活富足、人丁兴旺的目的。“风水”已深入并根植于壮族传统文化的深层结构，成为壮族传统文化体系中一个极其重要的组成部分。

简介：1998年以来，每次回到老家都有人跟我说，我们兴国现在不仅是将军县，也还有“风水第一村”哩!他们似乎知道风水跟我谋生的饭碗有一定的关系，总是叫我有空不妨到风水村看看。对于风水，自己早有接触。

简介：风必须来一场更大的风，我的兄弟们啊。一个风的城市，我想创立一个风的城市。我们的眼睛是没有用的。大渴望的眼睛并不能够追上思想的触角。我们只看到花朵，看到它们的颜色。刚刚醒来的广阔乡野的大风我们是看不见的。我们看不见卷起黄沙、清洗我们的狂风。它所到之地，游移不定的灵感还动荡于各个季节之间，男人和女人之间，白昼和黑夜之间。哦，它冰冷的嘴唇，宽大得无从度量而极其深邃。它使雪高悬天空，不落下来。它们混合在一起，成为古怪的音乐。沉重的低音或长音加叹息的音调和同音反复。

简介：三风水观（术）对中国传统丧葬文化的影响,2风水观（术）对我国传统丧葬文化的影响,2风水观（术）在殡葬改革中的作用及我国殡葬改革趋势

简介：避免产生正对道路的建筑接受路冲,　　居住区道路系统的风水规划,这种地段不宜布置建筑

简介：风水说是我国古代一门十分博大庞杂的理论.尽管这门学说充满了神秘色彩,然而,仔细推敲它的理论以及在这种理论指导下的建筑实践活动,可以很明显体察到我国古代的风水理论中不乏地质、地理、气象、水文、生态、景观,乃至哲学、美学、心理学诸方面的内涵.有学者认为,我国风水说的核心内容是人们对居住环境处理的一门学问,包括对建筑基础的选择,以及房屋朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排,力求选择在生理和心理上都能得到满足的地形条件,其本身没有丝毫的神秘之处,只是在缺乏现代地质学、气象学、水文学、建筑学知识的时代,人们只能根据当时有限的知识水平来认识环境,解释所遇到的种种问题,于

简介：【摘 要】本文作者首创的《自然风水学》是古代风水与现代科技相结合的天地人合一的大道之学，是人类历史上的一门新兴学术体系与学科门类，它是造福人类的中华“绝学”，更是中国智慧与科学精神的结晶。本文作者独创的200多万字《自然风水学》（教材版）是作者在古圣先贤和杨公风水基础上的伟大学术与学科创新，这对于人类“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然”必将发挥重要作用，必将在推动民族复兴、实现人类幸福的进程中发挥重要作用，也必将为“共育地球生命共同体，共建万物和谐的美丽家园”作出应有的贡献。

简介：修正“人类本位主义”的思潮，可以从佛教中寻找答案。伟大的释迦尊者的佛学思想，为解救人类的危机，针治时弊，开有药方，有挽回劫难的智慧。从自然生态角度考虑，人们不仅仅停留在减少几吨垃圾，杜绝几处污染的简单认识上，有必要在人生观、价值观上审视自身。佛教的慈悲、缘起、平等、八正道、少欲、惜福的思想，对当今开展的“环保”工作有着重要启示性作用。如果从有形的佛寺文化角度认识自然生态，佛教传播的载体──寺院，无疑是环境保护的典范。

简介：在这个浮躁的年代，城市的每一个角落都充斥着行色匆匆面无表情的人们，而她却是在风水的舞台上跳舞的孩子。风水，与我们每个人的生活起居息息相关，现在却被我们遗落在角落里。神的孩子优美地舞着，没有嘈杂，没有浮躁，没有虚华，只是在风静水平间诠释着另一种完美生活——一种与风水有关的生活。

简介：有一天我头晕,独自到外面走着玩。那些天我正在写一篇名叫《声名狼藉的秋天》的小说。我打算写一桩婚外恋。我要写一个清廉善良的官员,但是他的结局比贪官更糟糕。写小说比较消耗体能,我常常喘不上气,还有一些别的症状。老婆多次警告我要注意锻炼。你的身体在报警,她说。我抽空去见了医生。医生听了我的陈述,没有拿听诊器往我胸前戳,没看我的舌苔,也没给我开一粒药。

简介：我想安个家，住在你心里，那是我期待已久的风水宝地。我要让柴米油盐点缀生活的乐趣，我要让诗情画意成为生活的点滴，

简介：李老实是个胆小的人,从不得罪任何人。他在街角开了家包子铺,生意还算不错。这天,李老实正在店里蒸包子,突然听到街上传来吵嚷声。他出门一瞧,发现有两个人拿着张照片,见人就问认不认识照片上的人。人们看了,都摇头摆手。李老实不知哪根筋搭错了,插嘴道:'哟,照片上的人不是牛彪吗?'拿照片的两人很兴

简介：宣州府有个鼓楼镇，镇上有户姓林的人家，以开酒坊为生。林家有两个儿子，老大名叫林家思，老二名叫林家运，都有一手酿酒的好手艺。

简介：风水学即“藏风得水说”，古代著作《葬书》解释说：“葬气聚气，得水为上，……故谓之风水。”古人又叫“堪舆”。堪指高处，即天道；舆指低处，即地道。风水学伴随我国传统建筑两千余载。讲求风水，即建筑环境要符合风水要求，如风向水流的地势等。

简介：最近《杭州日报》下午版，陆续刊登了《杭州郊外有个世外桃源》和《风水洞重见天日》两篇报道。关于风水洞的情况，1985年我曾来此洞游览，并作了初步调查，现在简述如下。

简介：有人说如果是五六十万元买一套房子也就不想找人看风水了，现在我想买一套一百多万元的房子，这不可以瞎来来，所以要请一个会看风水的先生帮一下忙。

简介：笔者从2D05年6月至2007年5月在广东省梅州市做了几次田野考察，收集到关于“风水”的不少信息。许多人类学家曾经提出，《葬经》等文本（text）上记载的风水术跟当地（context）的风水术并不是一样的，而是把当地的环境观结合起来形成新的面貌。所以，日本的人类学家研究风水时倒是特别关注与当地的环境观结合起来的广义上的“风水”。我在梅州地区考察的时候发现，99％以上是汉族人口的该地区也有跟当地的环境观结合起来的“风水”。

简介：风水林主要有村落宅基风水林、坟园墓地风水林、寺院风水林等基本类型,[17] 所以古代不仅对村落居宅的风水林、风水树严加保护,实际上就是对风水山、风水林的培护