简介：我和亚当，因为谈论夜半的那些音乐熟悉起来了。

简介：马祖禅的特色在于促进了佛教的中国化,采取了具体且宏观的现实肯定的立场,以及使得佛教大众化,教团扩大等等。马祖生于四川,在成都继承了无相的禅法,此后在南岳将之发扬光大。由此,成都当然可称为是中国禅宗的摇篮。本文将对受到成都禅影响的马祖禅,是如何在南岳得以进一步的发展,其与石头希迁的禅法具有如何不同的性格,以及继承马祖禅的马祖弟子鹅湖大义的历史意义来作一论述。

简介：中国禅籍所传的磨砖作镜在内容上并不难解。磨砖是一个比喻,本来就是为了帮助理解而进行的创作。看见南岳怀让磨砖的样子,马祖道一禅师所说的“磨砖岂得成镜耶”一句是任何人都有的很普通的疑问。然而后来在将之公案化之后,其解释上是否会存在大的不同呢？本文将在介绍马祖禅师所活跃的时代之后,就“磨砖作镜”的成立,以及宋代大慧禅师的理解,甚至日本曹洞宗开山祖师道元禅师的思想创新等方面来加以诠评。

简介：即心即佛思想是禅宗的一个重要思想命题。到马祖时期，一方面沿袭了即心即佛原有的心地法门的思想，一方面又有新的发挥，将之与“平常心是道”的结合起来，提出“万法皆为心之妙用”的思想，使即心即佛的见地贯穿于日常修行中，于用中见体，并成为洪洲宗门下独特的宗旨与接引方式。

简介：马祖道一是洪州宗的开创者,他的禅学教化思想以"非心非佛"为理论基础.教化对象普涉社会各阶层,尤重下层民众.教化手段,灵活多样,效果显著.从而,使禅宗获得极大发展.

简介：本文首先确认马祖道一的思想之后,由于它跟北宗、荷泽神会比较起来,把马祖置于禅思想的完成者。然后,由于注视当时的围绕三阶教的动向,阐明当时的人们对佛教的需要是什么。最后,在这些研究的基础上,关于马祖禅的爆炸性扩大和时代精神之间的关系也进行了考察。

简介：马祖道一是洪州宗的开创者，他的禅学教育思想以“非心非佛”为理论基础，教育对象普涉社会各阶层，尤重下层民众。教育手段灵活多样，效果显著，使禅宗获得极大发展。

简介：慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发,在对于佛教经教的处理上,不主张废弃佛教的经教文字,而认为主要关键在于,要以禅宗的自性本源融通般若教理,要以佛教的经教教理启发自性本有的般若智慧,将般若智慧落实到自性本源中实践、实证,并最终在作为自性本源的当下、现前一念中,打破迷妄,获得觉悟,自证本源.慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通,以顿融渐而顿渐融通,慧能的教学精神是非常平实的.马祖道一继承了慧能的禅思想,但马祖道一更强调从自心本来是佛的理论前提出发,与慧能在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通、以顿融渐而顿渐融通的教学精神不同,而是更为有意识地摆脱经教的正面说教,更为有意识地强调着眼于超越教、渐的本来无迷无悟的自心自证境界,因而在教学精神上更为突出禅宗顿法相对独立于教、渐的超绝性,同时在具体的教学方法上大开后世机锋棒喝的先河.从教学精神上来说,慧能是从如来禅过渡到祖师禅的核心和关键人物,而马祖则是使祖师禅得以大肆开展的关键人物.本文认为,慧能与马祖在佛教禅宗中的地位,类似于孔子与孟子在儒家,老子与庄子在道家中的地位.

简介：马祖道一禅师决定中国禅宗的前进方向。然而,若为南宗、北宗的图式以及《六祖坛经》所缚局限的话,则无法了解马祖的初衷。马祖与弘忍及老安同样重视《楞伽经》,然而对于“心”的说明则不仅彻底地基准于《楞伽经》的主张,亦从独自实践的立场来追求“心”与“佛”的关系。此外,其也同样重视与《楞伽经》内容相一致的《二入四行论》。马祖的“平常心”的主张即是基于《二入四行论》。此种倾向,更为其徒孙黄檗希运所继承。我们有必要以《二入四行论》至马祖的发展为中心,在注意其对《楞伽经》加以活用的同时,对早期禅宗史进行新的构筑。

简介：佛学中国化之一果——禅，乃肇始于菩提达摩东来首倡“借教悟宗”，复经二、三、四、五祖，及至六祖惠能，方臻于完成。其“独来独往”之行风、“直下承担”之习法，幸得百丈（怀海）马祖（道一）等倡扬，进而导致其后禅之“五家七宗”的兴盛。因此，如果说，正是六祖惠能将天上佛教拉到现实人间，从而开创“五家七宗”繁荣新局面的话，那么，此“通天达地”之梯（当为桥），则非马祖禅莫属。甚至在某种意义上可以说：没有“马祖建丛林，百丈立清规”，就没有中国今天的禅宗。

简介：1874年，密歇根州最高法院判决的“卡拉马祖案”确立了公立中学的合法性地位，从法理上支持由公共税收资助开办中学，在美国公共教育史上具有里程碑式的意义。一方面，它标志着密歇根州的公共教育系统由初等阶段延伸至中等阶段，中学成为美国学制的第二级；另一方面，在该案的影响下，中西部许多州也相继承认了中学使用教育税的合法性，结束了长期以来关于中学资助问题的争论。

简介：为强化海域执法能力与保护海洋生态资源，台湾海巡署于7月5日上午9时由海巡署许惠佑署长假马祖南竿秋桂山海域校阅海域临船登检和反挟持演练，演练项目为海上执勤时各种突发状况及因应措施，进行实兵演练，借以展现海巡人员专业训练之成果。

简介：禅宗南岳系二世马祖道一的道场，应是江西南昌的开元寺、临川的栖山和南康的龚公山，但是，在安徽也有马祖道一道场，这就是潜山县天柱山佛光寺。

简介：“我爱每一片绿叶……”“怎么？!每一片你都爱？!有一种绿叶，有剧毒，不但人吃了要死，就是不小心，皮肤沾上了，那也会很快溃烂!你也爱这样的毒叶？!”

简介：唐代禅宗有两大主流。一者南岳-马祖系,二者青原-石头系。后者是对立前者而分出来的。两者的思想上的分歧在哪里呢？《祖堂集》卷五《大颠章》有这样的记载。这是大颠初参石头时的回想——石头问：“阿哪个是汝心？”对曰：“即祗对和尚语言者是。”石头便喝之。经旬日,却问石头：“前日岂不是!除此之外,何者是心？”石头云：“除却扬眉动目一切之事外,直将‘心’来!”这时候,大颠所根据的是马祖禅的“作用是性”的思想。马祖说：“祗今语言即是汝心”（《宗镜录》卷九十七）,“长在法性三昧中,着衣吃饭,言谈祗对。六根运用,一切施为,尽是法性。”（《马祖语录》）。大颠据于这种思想就认为“祗对”、“语言”、“扬眉动目”等作用就是自己的“本心”。但是,石头坚决否定这种思想,要求大颠直接提出超越一切作用的“本心”来。马祖禅是把自己的“本来性”（本心、佛性）与“现实态”（身心的作用）直截看成一件事,而石头禅则深刻探求“本来性”与“现实态”之间的玄妙的关系。本文主要是想通过马祖“野鸭子”的话头来初步分析唐代禅宗两大主流的分歧问题。

简介：中国人认为，味有五种：酸甜苦辣咸，其中的咸虽排在最末，但却在五味中居于首位。在中国烹饪的地方菜系中，川菜麻辣、粤菜清淡……口味虽不尽相同，但其中的咸味是必不可少的。盐是最基本的调味品，是我们日常饮食中的重要材料。

简介：现代人生存在高度信息化的环境里。世界只是一张网，天下人和天下事皆在网中。咫尺天涯，出神入化，事无巨细，无所不能。而信息需用文字表达，“高度信息化”即“高度文字化”，全新的书写方式和载体，带来了铺天盖地般的书写和难以言传的书写快乐。

简介：2001年1月金门、马祖与福州、厦门之间海上民间直接通航以来,祖国大陆与台湾地区的人员往来、文化交流和经济贸易更加频繁,两岸之间的相互联系、沟通、合作更加密切.

简介：马祖话与福州话同属闽东方言区南片方言，其常用词语大同小异，有着密切的渊源关系，是海峡两岸语言文化同根同源的有力佐证。

简介：年轻人看武钢中国的去产能是从什么时候开始的？比较准确的答案是2014年,在冶金行业协会工作年会上。2016年全国两会,李克强答记者问时说：我国＂的确产生了一些比较严重的过剩产能,主要是在重化工领域,现在我们已选择了钢铁、煤炭这两个领域在去产能上先行突破,与此同时要避免出现大规模的下岗潮。过去两年,我们在钢铁领域淘汰了上亿吨的产能,涉及到上百万职工。