简介：宗教问题在我国一直受到党和政府的高度重视。随着改革开放的进一步深入，社会处于大的转型期，宗教的发展出现了一些新特点、新情况．尤其是农村的宗教发展状况更是引人注目。笔者以苏北的一个县为样本．对全县22个乡镇的基督教信仰情况进行调查．走访十几个农村教堂，参加多个家庭教会的聚会活动，亲身感受了信徒的宗教生活。以下就所调查的情况及其存在的问题作简单介绍，并详细分析其产生的原因．以期对正确认识我国农村地区宗教问题提供有益参考。

简介：本文主要围绕着中国基督教青年会所开展的社会服务事工,来探讨它的神学意义,从而引起对社会服务事工的再思考。中国基督教青年会的社会服务事工在其百年历程中,对中国社会的历史和现今都有所贡献,为基督耶稣做了美好的见证。中国基督教青年会社会服务事工具有"四性":即教会性、服务性、专业性、适应性。

简介：2013年9月16日，中国天主教“一会一团”公益慈善与社会服务委员会八届一次会议在广东汕头隆重举行。中央统战部二局袁莎副局长，国家宗教局二司裴勇副司长，广东省民宗委温卫平副主任，汕头市委常委、统战部部长马逸丽，汕头市副市长赵红莅会并致辞。中国天主教爱国会主席房兴耀主教，中国天主教主教团主席马英林主教，中国天主教“一会一团”各位副主席和全国各省、市（区）“两会”有关负责人等共60余人参加了会议。

简介：2012年9月23日，中国天主教公益慈善与社会服务委员会驻汕办事处、汕头市天主教晨星公益慈善与社会服务中心在汕头市举行揭牌仪式。广东省政协常委蔡宗泽，汕头市领导马逸丽、余健明、林合坤及有关部门领导、嘉宾应邀参加，有20多个单位送来的花篮表示祝贺；全国人大代表、

简介：王天洪居士,浙江临海县人。一九六二年开始信仰佛教,皈依可参法师。他几十年如一日,为乡亲们做了许多好事,深受邻里称颂。一九八四年十一月九日,舍报西归。我和王天洪是老朋友,对于他的死,我是很悲痛的。十二月七日,《台州报》发表了黄绍创写的《他为乡亲们服务的一生》,记其事迹颇详。特摘抄于下,以表彰他的事迹,并寄托我的哀思:“十一月九日上午,临海县龙岑乡梅园村老老少少,默默地聚在村头的晒场上,许多人含着悲痛的眼泪为村民王

简介：

简介：上海玉佛寺是一个仅有一百二十年历史的典型的都市寺院，在一百二十年的发展历程中，经由十一任方丈的共同努力，在历次时代变换和复杂的社会形势下，始终处于沪上名刹的重要地位，尤其是在近代佛教史上发挥了巨大的影响，一个主要的原因，就是历代方丈始终坚持把“弘法与修持并重，素质与形象共进”作为寺庙发展的理念，坚持了与时代同步，为社会服务的方针。

简介：2016年7月5日,由中国佛教协会、南京市人民政府主办,南京大学中华文化研究院、金陵刻经处、中国佛教文化研究所、南京牛首山文化旅游区管委会联合承办的“金陵刻经处与近现代佛教义学”研讨会在南京丽湖雅致酒店隆重召开.中国佛教协会会长学诚法师,澳门佛教总会会长健钊长老,中国佛教文化研究所执行所长净因法师,中国社会科学院荣誉学部委员黄心川,北京大学哲学系教授楼宇烈,中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文等来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、南京大学、复旦大学、中国人民大学等知名高校院所和科研机构的近百名专家学者,共同出席开幕式并参加研讨会,会议取得了丰硕的学术成果.

简介：构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会全局出发提出的一项重大任务，体现了广大人民群众的根本利益和愿望。要完成这项伟大工程，需要社会各方面、包括占人口相当比例的广大宗教界人士和信教群众的参与。因此，充分发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的作用，具有重要意义。

简介：任何宗教或社会团体，只有着眼有益于社会进步和人类发展的事业，才能赢得社会的尊重，得到大众的认可。“齐同慈爱，异骨成亲”是道教慈爱思想的旗帜和宣言，积德行善是道教徒实现长生成仙终极目标的重要载体和途径。因此，济世利人一直是道教的优良传统。开展公益慈善和社会服务活动，既是道教徒践行教义思想的具体表现，也是道教体现自身社会价值、树立良好社会形象的必然要求，对于道教事业健康发展意义重大，影响深远。

简介：2001年全国宗教工作会议以来,各级党委政府和宗教工作部门围绕“做好信教群众工作”根本任务,为宗教界解难事、做好事、办实事,改善全国性宗教团体和宗教院校的办公办学条件,帮助宗教活动场所完善基础设施建设,成效显著。本期特精选相关图片,以飨读者。

简介：一、中国传统文化的基本分析和它们在现代化中的经历一百年来中国的历史大变动,对它的传统文化进行了全面的严酷的考验。中国的传统文化有自己不同于世界上其他民族的特点。这种特点,照我的看法,就是始终贯穿其中的"人伦"性质,或者说,它主要是沿着对人的人伦本性的自觉来发展和展开的。这种对人伦的自觉,至少可追溯到舜的时代,到了春秋末年孔子、老子、墨子时,开始形成为系统的思想学说,分别代表

简介：1939年冬，中华基督教会全国总会发起了一场旨在服务边疆以巩固抗战后方的社会运动即边疆服务运动。这场运动持续进行了16年，其中涉及有大量与妇女事工和福音传播事业相关的内容。中华基督教会全国总会为开展这一事业，专门成立了边疆服务部，设置了若干服务区，从教育、卫生、生计等各方面推进川西北少数民族地区和西康地区的妇女工作。与此同时，边部非常注重对边地妇女的传教授道，以促进基督教福音事业在边地的发展。边疆服务是一项有价值的社会事业，曾经得到社会的广泛认同和支持，所进行的社会改造及福音传播工作均取得了一定成绩，在边地内外均产生了较大的社会影响。因为篇幅的缘故，本文讨论的时间范围大致限定在1949年之前。

简介：非常感谢大会给我这样一个机会,能在此谈谈我的认识与体会,抛砖引玉。我今天的发言仅是我个人的一孔之见,不代表青年会和女青年会,这样我可以讲得自由一些。有错误的地方,完全由我个人负责,并请大家批评指正。我的题目是《参与社会事务,开展社会服务是建设中国教会的重要一环》。分二个方面:1、开展社会服务是教会使命的一部分;2、开展社会服务是宗教与社会主义社

简介：2001年1月28日晚上，看了中央电视台一套《焦点访谈》揭批李洪志邪教“法轮功”的节目，对李洪志及其追随者们崇尚迷信、反对科学、反人类、反社会、不讲正义人伦所造成北京自焚事件之严重恶果，深恶痛绝。

简介：置此瓜果飘香，月满人圆的金秋时节，我们大家在这里欢聚一堂，隆重集会，喜迎中秋和中华人民共和国55周年华诞国庆，心情感到无比的舒畅、激动和兴奋。回顾半个多世纪以来，我们伟大祖国所走过的光辉历程，我们不禁豪情满怀，信心百倍，全国人民无不沉浸在国富民强，人民生活富裕安康的幸福喜悦之中。

简介：道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分,道家的创始人老子与孔子差不多生活在同一时代,但面对同样的“礼崩乐坏”的社会现实,老子却提出了不同于孔子的解决方案。如果说,孔子提出了仁和礼为核心的价值体系,倾向于用礼乐教化的方法来重建伦理道德和社会秩序,那么,老子则提出了一个以“道”为核心的思想体系,通过对社会文明异化的批判,来解构仁和礼对中国社会生活的约束而导致的人的异化,以实现对个体生命的关怀。老子以后,道家思想经历了战国中期的庄子、秦汉之时的黄老、魏晋时期的玄学等不同的阶段。魏晋玄学以后,从道家学派史的角度看,道家学派似乎已经不复存在,但其思想理论在与儒家和佛家的相互借鉴、融合与渗透中,主要通过道教学者对道家著作的注疏和对道教思想的发挥,而继续不断地得到新的发展,并始终在中国思想文化中占有重要的地位,发生着持久而深远的影响。而儒、佛两家对道家思想的借鉴、吸收和发挥（例如宋明理学和禅宗）,是否可以在一定意义上看作是道家思想在中国文化中的延续和发展,也值得做进一步的深入探讨。本文主要探讨道家思想在历史上的曲折发展,特别是从道与儒、佛的关系中来揭示其曲折发展的特点、独特的社会作用,并探讨其在现代社会的意义与价值。

简介：五、儒家仁爱观念的真实内容在简要讨论了儒家和基督教仁爱观的形式之后,现在我们来研究一下它们各自的真实内容。本节先论儒家。"亲亲为仁",儒家的仁叫做"人伦之爱"。孟子说:"人之异于禽兽者几希?庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也"。(离娄下)意思是说,人与禽兽之别只在于人有人伦并能察于人伦,仁义不是为行而行的,它不过是人对人伦的

简介：金陵协和神学院发起组织的神学院校探讨基督教为构建和谐社会作贡献研讨会于2007年9月29日-30日，在江苏南京金陵协和神学院小礼拜堂举行。来自全国17所神学院校的30名教师与金陵全体师生相聚枫叶渐红的南京，以“基督教与和谐社会”这一时代主题，从神学院校的角度探讨基督教为构建和谐社会作贡献，进一步加强神学思想建设。

简介：你们好！很高兴能参加这个研讨会。目前，全社会都在努力构建社会主义和谐社会，中国教会也在思考如何更好地在构建和谐社会中发挥积极作用，在这个时候，金陵协和神学院举行这次研讨会，我们认为非常必要，非常及时，也非常重要。