简介：不久以前,一次偶尔的机会,使我有幸拜读了日本著名的西藏历史及语言学家、东京大学文学部教授山口瑞凤先生所撰写的“《三十颂》与《性八法》成书年代考——兼论桑宝扎在世年代”一文(以下简称《年代考》)。一个不同民族、不同国度的学者,竟数十年如一日地坚持学习和潜心研究藏语、藏文、藏族历史,并著书立说,取得如此大的成就,实在使我感动不已。但令人遗憾的是,他在《年代考》中所提出的有关论点,我是不能苟同的。现提出自己的一管之见,与山口先生商榷,并就教于各位专家。

简介：利用清真寺现存碑刻研究回族历史的方法已经得到学界广泛认可,但碑刻上的捐助姓名仍鲜有人关注。文章从一块墓志铭入手,结合颖镇清真寺现存捐款姓名碑的具体内容,分析清中后期巴氏家族在当地的影响力,以及家族与清真寺、地方社区、其他家族之间的关系,并尝试探讨清代回族穆斯林官员的生存状态。

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简介：作者系上海大学人类学民俗学研究所教授,博士生导师,历史学博士。多年来一直致力于中国乡村地权的研究,既在田野中做历史研究,又在档案中做田野工作,试图以社会理论的想象力整合人类学、社会学和历史学三门学科,在知识论的意义上迈向一种开放的整体社会科学。

简介：在对广西福利镇画扇经济进行了调查研究的基础上，阐述其发展的历史和现状，从文化产业研究角度入手，对其文化经济价值进行深度剖析，针对画扇产业发展申存在的矛盾和问题给予建议，促进其得到长足的发展。

简介：傩信仰的研究需要走进田野,参与观察并如实记录。贵州省印江县板溪镇文武村还傩愿活动大致为请师、请神、迎神、收邪、酬神、勾愿、送神等主要环节,各个环节之间有一定的逻辑关联性,一些仪式程序中能看到人间世俗生活的缩影,譬如人神之间的互惠、圣俗之间的往来等。

简介：近年来,不少经营型职业农民纷纷携带资金和技术“上山下乡”寻找发展机遇,这些新型农业经营系统吸引了大批智力和劳力型职业农民迁入,构成了迁入村落现代农业产业中的重要智力和劳力支撑。同时,那些从生态环境较脆弱、土地资源少的村落迁出者,在现代农业系统中掌握了先进的种植和管理技术后,不少劳动力返乡创业,把新的种植、管理模式带回到乡村,不断扩大新型职业农民自我培育体系的建立,对促进当地乡村社会发展起到积极作用。

简介：本文在实地考察的基础上，对赤山山城的地理位置、山城的形制与结构进行了论述。

简介：元世祖后裔、镇南王子孙──山东鄄城元代蒙古人后裔苏氏历史研究苏德彪山东省郸城县梁屯乡苏老家村，有３３０多户居民，１３００多口人。他们绝大多数姓苏。苏氏人家都清楚地知道他们自己是元代蒙古人的后裔。按当地的传说，苏氏家族的始祖是元末的义王和尚。义王和尚是...

简介：东魏北齐统治集团婚姻的本质特征是汉化而非鲜卑化.在东魏北齐统治集团中,高齐皇室婚媾的主要对象是具有文化修养的胡汉土族,而非是鲜卑化浓厚的怀朔镇勋贵.怀朔镇勋贵通婚的原则也不是鲜卑化,而是北边六镇时代的出身和现实权势.高齐皇室出于巩固执政地位、皇位传承的政治需要,仍然要与具有军事实权的怀朔镇勋贵联姻,从而在东魏北齐统治集团内部形成了一个以高齐皇室为中心,包括了主要怀朔镇勋贵家族在内错综复杂的、庞大的婚姻圈,这使东魏北齐统治集团婚姻的汉化特征被浓厚的鲜卑之风所掩盖.

简介：作为黑龙江省的历史文化名镇,齐齐哈尔水师营满族镇民族文化遗产极其丰富;各级政府格外重视对满族文化遗产的挖掘、整理、保护和传承,将之提升到发展地方经济与文化的战略高度,使其得以有序传承和发展。

简介：台江县既是一个苗族县又是一个林业县。由于林木在当地苗族人的生活中作用重大,为了保护山林权益,他们形成了丰富的林权习惯法资源。这些习惯法集中体现在村规民约当中。林权纠纷是当地村寨最常见的纠纷之一,纠纷解决机制主要是调解,也会偶然用到神明裁判。在林权保护方面,习惯法很好地补充了国家法之不足,但也偶然会有冲突。

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简介：为研究少数民族聚居村屯的产业结构调整,深化农村改革,发展民族经济,最近,我们对杜尔伯特蒙古族自治县胡吉吐莫镇后乌古墩村调整产业结构情况进行了调查.后乌古墩村是个蒙古族聚居的村落.全村有6l户,265人,其中蒙古族有58户,252人,均占全村人户总数的95%.党的十一届三中全会以来,后乌古墩村从实际出发,开展了以调整产业结构为中心的扶贫治穷工作,实行了休养生息政策,推行了家庭联产承包责任制,少数民族群众生活水平有了明显提高.到1988年末人均纯收入达32l元,比1978