简介：印有毛泽东像的纸币吴筹中，屠燕治新民主主义革命时期，因战事多变，至今保存下来的印有毛泽东像的纸币已十分难得。据我们所知，我党曾发行过毛泽东像纸币１８种，其中抗日战争时期的有６种，解放战争时期的有１２种。时值毛泽东诞辰一百周年纪念之际，特予介绍，以飨读...

简介：相传，公元57年5月，东汉都城洛阳南宫内，皇帝刘秀病重在床。他知道自己时日已不多，想为身后事做个安排，可是陵址选在哪里呢？

简介：都江堰市离堆公园伏龙观第一大殿内，陈列着出土的东汉塑的李冰石像。石像是1974年在鱼嘴出土的，正面是“蜀郡李府君讳冰”字样，右面有“建宁元年”等字样(建宁是东汉灵帝刘宏的年号)；左面有“三神石”等字样。由石像可知，一是表达了人们对治水英雄李冰的崇敬，二是表达了人们对李冰的希望，靠他来镇服水患，以保太平。再有，从统治阶级角度看，当时国势不昌，想借用李冰神力来寄托一种希望。

简介：清末民初，在晚清新政的推动下，中国兴起了以农村自治为核心的地方自治运动。翟城村治和山西村制是这一运动的典范。但无论是具有浓厚“绅治”特色的翟城村治，还是以“官治”为主导的山西村制，都不是要还政于民，而是要将乡村精英吸收到国家官僚机构之中，达到为国而治的目的。因此，所谓乡村自治，只不过是国家权力延伸到乡村社会的一种方式。

简介：

简介：清代实行的是银铜平行本位制度,即所谓“银钱兼权,以为上下通行之币”,只有银两和制钱是法定贷币,二者同时流通。可是,广东的情形却与全国不同,外国银元(光绪后还有自铸银元)在广东的使用十分广泛,成为一种非常引人注目的现象。本文试图对清代广东地区的银元流通状况及其广泛使用的原因作一些评述性的探讨,以就正于专家和致力于金融史研究的同志们。

简介：“同治”，是清穆宗爱新觉罗·载淳(图1)的年号。其实，他即位之初是以“祺祥”为年号的，并以此铸过“祺祥钱”，但未及流通就被“同治钱”取而代之了。其原因为何故呢?

简介：绮丽多姿的古铜镜林琳造型精美、纹饰繁缛的铜镜，是随着冶铜工业技术和雕刻绘画艺术的高度发展而创制和演变的，具有鲜明的时代特色和不同的艺术风格，真实地反映了各个不同历史时期的一部分社会文化艺术生活及人民风俗习惯的情况，显示了古代科学文化辉煌灿烂的成就和古...

简介：<正>黄筌(约903—965),字要叔,成都人,是我国五代时期的著名绘画艺术大师。据史书记载,黄筌自幼便具有非凡的绘画艺术才能,很早即以绘画得名。宋代黄休复撰写的《益州名画录》说他“幼有画性,长负奇能”(卷上,页一三)。《十国春秋·后蜀列传》说他“以善画,早得名,年十七事前蜀后主为待诏”,到后蜀时,蜀主对黄筌的才能和成就尤为敬重,授他“翰林待诏权院事”的职务,不久,“加检校少府监,赐金紫,累迁如京副使”。并“赐紫金鱼袋”,以示尊宠;每次召见,都优礼相待。

简介：关于神王的探讨金申一、神王的出现及诸规律从北魏晚期开始，在石窟中和单身佛造像台座上出现了成组的神王像。数量从数尊到数十尊不等。著名的如龙门宾阳中洞，巩县石窟、响堂山石窟、安阳宝山小南海石窟、太原天龙山等均可见到。西北地区目前发现宁夏须弥山石窟中也有数...

简介：人民币诞生至今已四十年了。四十年前,我作为一名工作人员,亲自参与了人民银行成立和人民币发行的筹备工作。现在回忆起来,党中央对这一工作的直接关怀和董必武、南汉宸等老一辈革命家所倾注的心血,是特别值得我们纪念的。

简介：乐浪郡是汉的殖民地。因其墓制、文物等都是中国汉代的，所以虽然在我国境内，但在考古学或美术史上应该除外，这是笔者的想法。但乐浪郡的文化实质上对我国初期铁器时代或原三国文化有很大影响，当然对于以后的三国时代文化也有很大影响，这是不可否认的事实。没有对乐浪文化的理解和知识，就不能希望对我国考古学有正确的理解，这样说并不过分。基于这样的观点，把重点放在与我国古代文化的关联上，以此对乐浪文化进行概述似乎十分必要。

简介：一种古老的文明随着沧桑巨变而成了永逝的梦幻,但留存着的人类遗迹却穿越世纪的风雨,永远地向今天和未来传递着神秘的讯息和无限的遐想.

简介：一、中南银行的创立和发展中南银行于民国10年（1921年）7月15日正式成立，总行设在上海。银行性质为股份制，设有股东会、董事会及监察人。建行初期董事会设七人，分别为黄奕住、史量才、韩希琦、王敬梓、吴秀生、马亦筏、叶源平，黄奕住任董事长，聘任胡笔江为总经理。中南银行在开办时就以侨资银行身份向财政部呈请独立的纸币发行权，北洋政府币制局因其系归国侨胞在华成立的第一家银行．

简介：紫砂器是民间收藏的大项，其收藏与投资古已有之。收藏紫砂器，一定要多提高自己的鉴赏水平，以防陷入收藏三大误区。一是“土”的误区。现在陶艺普及，不少人将紫砂泥料误认为就是一般紫色土或配制出来的“紫砂泥”，用这种原料做出来的“紫砂壶”显然在泡茶功能上是没有优势的。

简介：<正>商周时期有没有青铜农具;在出土的青铜器中哪些器类属农具;铜农具在各类农具中占多大比例,这些问题都是考古学界长期以来所争论的问题。特别是近几年,由于一些地区铜农具的先后出土,更引起学术界的关注。笔者近年来对上述问题作了点探索,

简介：<正>关于楚的始国问题,目前史学界仍存在着分歧。或认为楚始国于鬻熊之时,或认为楚始国于熊绎之时,或认为始于熊通,或认为始于熊赀,等等。众说纷纭,莫衷一是。本文试就此问题,谈点个人的浅见,以期抛砖引玉。在弄清楚的始国问题之前,首先要了解楚族的形成。《汉书·艺文志》云:“鬻熊,周封为楚祖”,并说“楚鬻熊居丹阳。”鬻熊之时楚得到周王赞封而正式承认其族属,鬻熊自然为楚立族之先人。《史记·周本纪》云:“西伯文王……伯夷叔齐在孤竹,闻西伯善养老……散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”刘向《别录》说:“鬻子名熊,封于楚。”这里的鬻子就是鬻熊。可知鬻熊此时已归服了周室,并在周室担任了官职。《楚宝》载:“鬻熊……年九十始见于文王,王曰:‘噫老矣。’鬻曰:‘使臣捕兽已老矣,若使坐策国事臣年尚可。’文王善之,遂以为师。”《史记·楚世家》也载鬻熊

简介：一、吉祥观念及其产生的基础吉祥语是直观性的语言，吉祥物是象征性的语言。民间把钱币作为吉祥载体，所铸的吉祥物，因种种背景，其象征意义被不同民族、不同文化层次的人所接受和领会，成为全国性的吉祥物。与此同时这些吉祥物有着浓厚的各种不同民族色彩，这些民族底色随着岁月的流逝不但不会褪去，反而是愈磨愈亮，这些观念意识领域极其广泛，可为人知的内容有反映世界观、人生观、生死观、道德观、宗教观、艺术观、民俗信仰等等。在古代面对强大的自然力量，人类显的那么无能为力，因而要规避与自然力量的冲突，因此将自然界的某些物种视若神灵，再饰以神秘多彩的光环，然后铸于钱币之上，缝于衣襟、肩头或挂于胸前，成了形影不离的护身符。

简介：<正>殷商时代,琢刻或书写在玉石器上的文字,为数不多,主要出土于安阳殷墟,其次为传世器,个别的出土于甘肃省。由于资料比较分散,查找不易,而某些铭辞,对研究殷代的礼制、方国关系等问题有一定意义,故辑录于此,并就器物的年代、占有者身份等问题加以探讨,以求正于同志们。据我们蒐集到的不完全资料,商代玉石文大约有20多件(未计玉璋残片),其中约23件为刻文;2件为毛笔书写。按其内容,大致可分两类。

简介：孟买，是印度濒临阿拉伯海海岸的天然良港。面积603平方公里。孟买岛是由七个小岛经填筑而成的一个大岛。1869年苏伊士运河通航后，成为来自欧洲的第一个停靠站，所以有“印度的门户”之称。又因是全印纺织中心，被称为“棉花港”。