简介：鲁迅在早期论文《破恶声论》中提出＂伪士当去,迷信可存＂的观点,一方面批判了近代唯科学主义的偏至,另一方面则肯定了民俗存在的价值,提出了独特的民俗观。它的形成根源可以追溯到鲁迅儿童时代参与民俗活动的经验与记忆,其中既有温暖明亮的一面,也有幽暗深沉的一面。绍兴地方戏中＂无常＂和＂女吊＂的形象在鲁迅的精神发展历程中不断生长、升华,成为最能概括其思想内核的象征物。虽然经过西方新学洗礼后成长为启蒙者,但是鲁迅仍将自己置于旧时代过来人的位置上,在文学创作中着力描绘他所熟稔的故乡风俗与底层人物,展示了启蒙理想难以实现的时代困境。在面向未来的文化建设、民俗革新的问题上,鲁迅采取开放的＂拿来主义＂态度。

简介：明军统帅陈璘在南澳任副总兵未及荐月，其在南澳山开展种树活动，“利溥百世”，所立的《南澳山种树记》碑，具有厚重的历史文化价值，而加强海防以抗击倭寇之举更显其将帅之风，影响深远。

简介：抓好每一块文化宣传阵地，打造每一个地方的文化品牌。从根本上说，就是体现我们每一个文化部门、每一个文化工作者在学习实践科学发展观中如何坚持“以人为本”、在“三贴近”中始终紧紧抓住文化为广大人民服务这一基准。有了这明确的指导思想，我们的每一项文化建设才能取得成功。

简介：以大鱼鳍形足鼎为典型特征的钱山漾文化,是太湖地区新近发现并确认的约当龙山时代的考古学文化。对不同来源文化因素的梳理与分析表明,钱山漾文化中本土因素及在此基础上新发展出的文化因素占有主流地位,来自北方的外来文化则居于次要位置。钱山漾文化是太湖地区早期发展序列上一支主要继承土著传统、并融合外来因素的新阶段考古学文化。

简介：<正>《曲阜孔府档案史料选编》选录了不少孔氏宗族的族规家训,所谓“祖训’是族规的原则,族规则是具体的条文。孔府保存的明代档案中,有《衢州知府沈杰为条陈孔氏家规以彰圣教事》一文,这是现存最早的一件孔氏族规。孔府的清代档案中有福建建宁、湖北枝江、江苏丹桂、江西临江、岭南保昌、广东潮州、四川顺庆和安徽等各支孔氏族谱里的族规。前后相距虽有数百年,但基本精神是一致的。分析这些材料更能看清封建宗法制的实质。

简介：少儿舞蹈，相比成人舞蹈而言，偏重感性形式和生活化，无需太多的理性逻辑和沉重的思考。选择少儿舞蹈题材，最明显也是最重要的切入口就是生活。

简介：明清乡村，举凡四时佳节，均会举办演剧，以表达对节日的欢庆。节令演剧形式丰富，剧种不一，式样繁多。或用来添节日的喜庆，或用来祭神，或用来娱乐。明清乡村此种节令演剧习俗，既为当时乡民之娱乐方式，又乃当时乡民生机活力的体现，是当时乡民热情乐观面对生活的见证。

简介：徐州狮子山西汉楚王墓为大型横穴式崖洞墓，规模宏大，结构独特，出土随葬品极其丰富。通过考析认为狮子山汉墓的开凿大约需5年左右的时间，其墓主人为第二代楚王刘郢。

简介：认识和掌握不同画家的笔墨风格，是古画鉴定工作中的一个重要方面。深入了解和把握画家所在的时代、师承、自身的禀性气质、早、中、晚期不同的艺术风格等，对古画鉴定具有十分重要的意义。

简介：儿童剧的人物形象是戏剧表演的中心，而塑造成功的儿童形象，又以表演儿童的思想感情为核心。对于演员来说，首先要走进儿童的内心世界。由于儿童剧的特殊性，一般来说，儿童剧的演员都不是儿童，而是由青年甚至是壮年演员扮演的。由此就给儿童剧演员提出了极大的挑战与考验。本文就《小鸡要飞》剧中饰演“阿狼”的角色，谈谈创作体会。

简介：本文对明代浙派健将蒋嵩之子蒋乾作了若干史料的补充与考证。包括蒋乾之生卒年补证、画史二蒋乾考、画派归属、生平编年等。并对广东省博物馆藏《临流图轴》之作者蒋乾是否为蒋嵩之子蒋乾作了考辨。