简介：<正>格拉宁说他所以写《野牛》是因为绰号叫野牛的遗传学家季莫费耶夫-列索夫斯基的博大心灵深深吸引着他,他在决定写《野牛》之前就爱上这位科学家了.他想改正命运的不公正,替世界著名遗传学家恢复名誉.此外,他认为现在许多苏联人不熟悉祖国的科学家也是很可悲的.格拉宁说,他们对待祖国科学就象对待

简介：

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简介：雕塑在我国有着悠久的历史,其佛像雕塑尤为突出。佛像雕塑不仅代表着雕塑艺术的发展,更为重要的是传承了中国的佛教文化。汉朝四百年的历史为佛像雕塑艺术发展奠定了基础;而唐朝自由、开放的历史文化更开创了崭新的佛像雕塑时代,又一次掀起了佛像雕塑艺术的高潮。

简介：[2](P520)这与陆机所谓,这是说文章辞繁意丰,刘勰的理论追求与陆机的

简介：餐桌礼仪是在交际过程当中的一个重要组成部分。中西餐桌礼仪在宾客的座次安排、餐具的使用、上菜次序和离席时的礼仪存在着许多不同点。中西方不同的文化内涵、不同的思维方式、不同的生活态度和不同的饮食结构形成了不同的餐桌礼仪。了解这之间的差异,将会有助于我们更好的跨出国门,更好地与西方人交流、合作,更好地树立中国人的形象,也能更好地交流与学习。在继承和发扬中华民族的优良传统的同时,对西方的精华进行吸取,从而取得社会文明的进步。

简介：鲁迅与郭沫若创作历史小说几乎是同步的。鲁迅始于1922年10月发表短篇《不周山》(后改名《补天》);郭沫若于1923年7、8月先后发表短篇《(宛鸟)》(后改名《漆园吏游梁》)、《函谷关》(后改名《柱下史入关》)。鲁迅于1936年1月出版历史小说集《故事新编》;郭沫若于同年10月出版历史小说集《豕蹄》。有的外国学者据此

简介：日本却同中国一样,都使日本比中国更易遭受西方的入侵,中国和日本之所以在俄国、近东和印度之后才受到这一影响

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简介：艺术个性是艺术存在的生命和灵魂,艺术的本质在于"求异",它要彰显的是五彩缤纷的世界。每一种艺术都有自身不同的媒介和表现手段,都有它自身的特色和魅力。文学的魅力在于用语言引导读者,留给读者无限的想象空间;绘画的魅力在于用色彩、线条构造真实可感的艺术形象,带给欣赏者

简介：为什么要做这样的比较呢？……显然是一种假想和妄言，没法做实际上的立论。可不知为什么，总觉得各有所长，各有所短，说说大概无妨。也许弄出个可以“参照”，不是也很好嘛。鉴于此，那就实话实说了。

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简介：由于中西在经济、政治、地理、心理和思维习惯等方面的殊异,导致了中西诗学理论中对悲剧理解的差别,粗略划分表现在三个方面：一是在题材上,西方悲剧往往选取英雄人物和上层人物,中国悲剧则多选取日常百姓的生活故事;二是在结局上,西方悲剧追求＂一悲到底＂,中国悲剧则多为＂双重的悲剧＂,以大团圆结束;三是在审美效果上,西方悲剧多追求＂真＂,中国悲剧则着力表现一种＂善＂。

简介：英雄主义是指主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲的气概和行为,是成全小我,坚韧不拔中又无形中折服一群人的品质。真正的英雄主义精神,永远都不只是一种过去式的历史陈迹,不只是少数英豪的个人行为,而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。英雄主义其价值内核是具有跨越历史、穿越时空的永恒魅力。我们在对自由、尊严、高贵的人生价值心存向往的同时,也在不停地呼唤着时代的英雄。

简介：动物是人类最亲密的朋友,它们与人类息息相关.日常生活中,人不能与动物相提并论,但语言中却有不少借动物的特性来形客人的特性的词语.值得注意的是,由于各个国家文化内涵不同,所赋予动物的意义也不同.这种比喻性表达法就会因语言、文化的不同而具有不同的含义.本文旨在通过分析和比较动物寓意在汉法两种语言中体现的文化内涵,从一个侧面反映语言与文化的密切联系.

简介：近期我研读了钟求是的六部中篇小说,分别是《两个人的电影》《愿意清单》《未完成的夏天》《你的影子无处不在》《远离天堂的日子》和《雪房子》。我阅读的先后顺序也正是上面所列小说名字的顺序。这个名单顺序十分重要,因为我的阅读感受是递进式地前进着,一步步地感到震撼,终于被钟求是的小说所征服,看到了我一直想看到的可以与国外经典小说相提并论的中国小说。

简介：企业捐赠和慈善行为是企业的社会投资,一、中外企业捐赠模式的差异（一）企业慈善捐赠的两种模式,企业的慈善捐赠有他利型和互利型两种模式

简介：在东西方传统文化中,绘画作为重要的组成部分,传统画家在各自不同地域、不同时代创造了各自的辉煌。但两种不同文化背景下的绘画显示出巨大的差异性,这种差异性直接来源于创造它们的画家,画家的个性显现的特点是形成东西方绘画迥异的原因之一。

简介：<正>汉语和英语是当前世界性文化交流中两种重要的语言,具有各自不同的语言特点。随着文学的世界性不断扩展增强,英诗汉译和汉诗英译的双向性交流全面展开,运用双语写作的学者和诗人也日渐增多。因此,从诗歌美学的研究角度出发,把汉语和英语作

简介：而福泽谕吉主张从制度和文化层面西学,制度和文化层面西学,提出了从文化到制度、技术的全盘西学