简介：摘要：穿越千年的尘埃，唐五代时期的文物以其独特的风貌，宛如一把钥匙，悄然开启历史的厚重大门。这些沉默的见证者，承载着王朝兴衰的秘密，记录了技艺的璀璨与文化的交融。它们在博物馆的玻璃橱窗中，以静默的方式诉说着过去的故事，等待着我们去解读，去领略那段辉煌历史的韵味。

简介：随着电影制作工艺越来越精细，人和人的合作越来越密切，为了制作安全，导演的责任意识越来越明显，不仅需要处理许多物理性的事务，还要让摄制工作井井有条。5-1—1招兵买马导演对影片制作有清楚的概念之后，就可以去“招兵买马”，人力资源越多，对影片也就越有利。你如果想当导演，就必须去交际制作上的伙伴，和他们交朋友。

简介：“碎片化”是带有浓厚后现代色彩的词汇，当它用之于对文学与电影的叙事特征描述时，与传统叙事的线性逻辑、总体结构的完整、单一、协调、闭合相对。论文在对国内“第六代电影”的典型文本分析的基础上，总结出第六代电影组合段叙事、非情节叙事和开放式结局三个较为突出的叙事表征来论证其叙事上的碎片化特征。

简介：三代电影人各自诠释蒲松龄的灵异故事《小倩》，从音乐方面来看，徐克和程小东版达到了最高的成就，艺术感染力最强，艺术效果最佳，也成为影片成功的坚实基础，还造就了自己的辉煌。叶版的音乐制作则为同类翻拍片提供了一个可供参考和借鉴的活生生的例子，不可不慎之又慎。

简介：五代两宋时期刊刻的五臣注《文选》主要有毋昭裔刊本、平昌孟氏本、杭州钟家本、陈八郎本等,根据史料和少数现存版本可以大致考察其刊刻校雠情况。由于五臣注本传世稀少,这些版本之间是否有承传关系不易得知,但刊刻时都经过了不同的校雠,尤其是现存的陈八郎本,其校雠有明显融合李善注本的特征。

简介：五代十国的国号一般与地域名称有关。本文拟对这个问题做些说明,并附带论及中国古代政治地理演变的一个规律以及五代十国时期分裂表象掩盖下的统一趋势问题。五代十国15个政权的国号可以分成两类:一类是直接取所在的地域名称为国号,另一类是间接取所在的地域名称为国号。间接地域名称国号指的是,国号虽然来源于传统地域名称,但是政权的疆域与传统地域范围由于种种原因,并不完全吻合。为了说明问题,我们先粗略考察一下五代十国的地理分布。大体说来,梁、唐、晋、汉、周五个政权勉强支撑着唐朝末年的

简介：关于其在唐代的产茶情况仅见于《茶经》记载,其在唐代产茶见于《茶经》,　　五代时期的楚国除了以上数州产茶外

简介：黄金水道的开通隋朝灭了南陈,发现有两个吴州：隋朝的吴州治地在广陵(今江苏扬州),陈朝的吴州治地在吴县,因此后者必须改名。叫什么呢?这地方远在夏代前就叫姑苏,后来吴王阖闾又在姑苏山上造了姑苏台,经夫差增其规模扩建到横山后,名闻天下,故摘苏字为州名,改称苏州。这是苏州得名之始。当时苏州领吴、常熟、嘉兴、乌程、长城(今浙江长兴)五县,仍以吴县为首县。

简介：中国古代绘画理论是中国古代艺术思想的精华之一，是对中国绘画创作规律的总结。中国古典画论以其鲜明的特点、伟大的创造性和深刻的见解力，在世界画论史中占有显著的地位。它在形成过程中，对中国绘画的发展有着不可忽视的影响。由于中国古代绘画理论所具备的内容的丰富性、见解的深刻性和艺术实践上的指导性，因此对于历代中国绘画的日臻完美产生了重大的作用。认真研究中国绘画理论发展过程及其特征，对于我们理解中国艺术历史进程意义重大，并对我们建立当代绘画理论与艺术美学具有一定的借鉴作用。

简介：唐武德元年（公元６１８年）四月萧铣派鲁王张绣领兵攻岭南。钦州刺史宁长真以郁林、宁越之地归附萧铣。武德三年（公元６２０年）是年隋始安郡丞李袭志于隋末散家财募兵３０００坚守城池，萧铣等两年攻打不下。是年，始安郡城终于被萧铣攻破，李袭志被俘。萧铣委李袭志为...

简介：唐五代僧人与文人交往频繁，形式多样。唐五代僧人政治地位的提升，经济的独立，佛教文化的广播，僧人寡欲自守的追求，构成僧人与文人间频频交往的文化背景。

简介：唐五代时期，敦煌地区童蒙教育较为发达，其教材多样，既包含儒家经典，又有自编的地方教材，思想内容广泛；教育体制相对完善，有州县等官学，电有家学、义学等私学，且有特色的寺学教育。唐五代时期敦煌的童蒙教育在传承中原传统文化，提高当地民众素质，培养当地民众的自然观、人生观、道德观、价值观和历史观以及规范当地社会风俗，普及教育，打破贵族对学校和教育文化的垄断等方面均有重要作用。通过对这一时期敦煌童蒙教育作用的分析，可为当代文化传承及教育发展提供有益的启示。

简介：晚唐五代诗僧，虽然思想上深深打上了佛教禅林的烙印，但是这并没有泯灭他们悯农济世的情怀。他们对现实红尘有着似乎比一般世俗士子还要强烈的参与热情。在他们的笔下。个人悲喜、入世渴求、针砭时弊、关注民生等内容都得到大力的体现。

简介：宁可先生的学术研究，从专题来说，主要包括　了马克思主义史学理论、中国古代农民战争史、经　济史、社会史、文化史及敦煌学等；就断代而言，他　的研究主要集中在汉代和隋唐五代，并延及宋代，乃至明和晚清（近承宁欣师姊相告，宁可先生正在撰写一部《六至十四世纪的中国社会生活》，则其断代研究已至宋元明）。

简介：唐代"座主"一词大概最先在开元初出现在吏部铨选中,指代掌铨衡的主司,天宝初"座主"与知贡举者联系在一起,才逐渐产生了座主门生的观念,经过大历间的发展,最终在建中以后形成了较为普遍的社会观念。中晚唐五代每年科举发榜后,新及第举人便通过参加谢恩座主、参谒宰相、集期、关宴、慈恩塔题名等一系列活动,逐步增强了座主与门生以及同年之间的关系,甚至"遂为朋党标目"。到晚唐五代,门生感恩座主的观念已经成为一种普世价值观念。座主门生关系,在中晚唐逐渐成为一种社会公认的亲密社会关系。以至于,座主门生、同年关系成为官僚仕宦相互提携的重要纽带,也是中晚唐朋党形成和党争的重要因素。

简介：学界一般认为宋朝是典权法律制度的成熟阶段因而给予特别关注，却对宋朝之前的典权法律制度研究甚少。任何成熟的法律制度都不是一蹴而就的。在典权法律制度漫长的发展过程中，唐末五代时期是一个重要的流变和积淀阶段。唐末五代时期典权法律制度以“贴典”、“质”等为存在形式，逐步形成了该时期颇具特色的典权法律制度基本样态。该种样态的形成有制度上、经济上、文化上的原因，并在实际运行过程中表现出多样性与灵活性。唐末五代时期形成的典权法律制度在纵向发展脉络上为后世提供了基本模型，且以其独特的优势在社会剧变中发挥了维持社会稳定的积极作用，体现了中国人民卓越的生存智慧。

简介：先秦至唐五代哀悼诗人受佛教的影响大体可分为二类：一是皎然、贯休、齐已、灵彻、灵一、护国、栖白、归仁、虚中、清尚、无可、可止等诗僧，二是有明显爱佛倾向或写有与佛教相关作品的诗人，如东晋初、东晋末、晋宋之际的孙绰、支遁、慧远、谢灵运等，南齐竞陵王萧子良及沈约、谢胱等“竞陵八友”，梁、陈时期的徐陵、江总等，初盛唐的王勃、杨炯、陈子昂、王维、张说、李白、杜甫等，中唐时期的柳宗元、刘禹锡、白居易等，晚唐的李商隐等。因篇幅所限，现着重论述后三方面的影响。

简介：五代时期，佛教在藩镇割据政权中获得了较大的发展。僧侣来源广泛，队伍庞大。僧侣之中，有不为名利所诱，潜心修道，老死于寺院中者；然而亦有不少僧侣不甘心局限于寺院之中，他们身在寺院、’心系世俗，积极参与了政治、社会、文化等多个领域的活动。不少僧侣受到各地统治者的崇高礼遇，被尊为国师、谋主；不少僧侣对社会、对文化的发展作出了重要贡献。本该隐遁山林，消极避世的僧侣，却在政治舞台上表演了重要的角色，这或许是唐末五代战乱时期一种特殊的历史现象，也是佛教中国化、世俗化的表现。

简介：文章意在探讨唐五代白话小说中佛传题材篇目的佛典来源,试图理清它们出现的先后顺序.

简介：关于唐代茶叶产区主要沿袭陆羽《茶经》的记载,则循州也是唐代的产茶州之一,茶•