简介：<正>《说文解字》:“（?）,分解也,从（?）从刀。”凭列切。（?）,“剔人肉而置其骨也’,所以“（?）”的意义就是拿刀剔肉,引申为“分解”之意。《广韵》薛韵:“别,异也,离也,解也,《说文》作‘（?）’,皮列切。”本文称“别1”。“别1”的读音与“（?）”相同,都是薛韵并母,而意义上则进一步引申为“异也、离也、解也’,所以,我们认为《广韵》,中的“别1’,就是《说文》中的“（?）”。

简介：屈原诗《涉江》第一段，通行的解释，包括教参，是：本段分两层。第一层，开头到“吾方高驰而不顾”，诗人以服饰的奇特比喻(应为象征)自己德行的高洁及志向的远大，因此不为流俗所容，但仍坚持理想，不向黑暗社会妥协。第二层，从“驾青虬兮骖白螭”到本段结尾，诗人的理想不为世俗所理解，便向古代寻求知己，想象驾虬龙，同舜帝漫游瑶圃……依然坚持自己的远大的理想和高洁的志行，最末点出流放的原因。

简介：如今，人们包中的物品越装越多，再加上错误的背法、拎法，暗藏健康隐患。轻则容易引发疲劳、肩酸背痛，重则会损伤肩部肌肉，甚至形成高低肩。背包时要注意以下几点。

简介：《语文报》第288期第7版载有汪一同志的《“何为者也?”别解》(以下简称《别解》)一文，文章以为中学语文教学篇目《晏子使楚》(见《晏子春秋·内篇杂下》)中“‘何为者也?’的‘为’在这里应作判断词解，读作‘wèi’，相当于现代汉语中的‘是’。……‘何为者也?’即‘为何者也’的倒置句式，应翻译成‘是什么人呀?…而不能像人民教育出版社的《教学参考书》那样译成“干什么的呀?”。我们认为这是不妥当的，其理由如次：

简介：<正>0.1副词“别”主要用于祈使句,如:别哭|别闹|别忘了|别吃了;也可以用于陈述句表示揣测,如:别又回家了吧。0.2“别”用于祈使句,一般认为表示劝阻或禁止。这不能说不对,但不够全面。如“小心钥匙别丢了”既不是表示劝阻,也不是表示禁止。有的论著认为这里的“别”表示提醒,我们认为这种说法太泛,不确切。0.3此外,“别”对动词和形容词有选择性,一般论著没有注意到这一点。

简介：读了2月23日《杂文报》“文化沉思”版李业成的《文章合时而著》，基本同意其说法：“文章合时而著，本是倡导文章要切近现实，却往往变成了一种投机邀宠和媚时，从一个极端到了另一个极端。”

简介：句子格式‘别Ⅴ了1”可以表示“否定去除某客体”、“否定主体或客体出现某种状态”和“否定发生某件事”的三个意义，表示这三个不同的意义时“别Ⅴ了1”中的动词具有不同的特征，根据这些特征及其之间的关系可以推断“别Ⅴ了1”在什么条件下表示什么意义。

简介：肖峰是个陕北汉子。豪饮、豪歌、豪舞、豪放地生活。其诗如人，酣畅淋漓，豪情万丈。

简介：<正>“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容。”“真理是认识主体对客体的正确反映。”这是我国哲学界长期流行的真理定义。韩振峰同志以这个定义为前提,进而提出:“由于人们的