简介:<正>恩克鲁玛(1909—1972)是一位坚定的泛非主义者。但是在1957年加纳独立前,由于国际环境及非洲内部政治力量的限制,恩克鲁玛的泛非主义思想意识只能限于“西非”地理概念范围内。恩克鲁玛的这种思想意识,早在30~40年代留学欧美期间已经形成了。他认为“一个属地解放的问题——也就是说,由每个属地拟定和计划它自己的解放运动是没有希望取得最后成功的……我们相信,除非一个属地的自由运动最后和解放整个非洲大陆的泛非运动联系起来,否则非洲人和世界各地的非洲人的后裔都没有希望获得自由和平等。”(《恩克鲁玛自传》,世界知识出版社,1960年版,第47页)恩克鲁玛把民族主义与泛非主义融为一体,把加纳的命运
简介:<正>自本世纪三十年代河南安阳殷墟遗址的后冈、西北冈、小屯等地点发掘出土商代马车实物遗迹后,古史传说中的商人“乘马”,即商代已使用马车的问题,便为确凿的考古事实所首肯.随着甲骨文、金文的出土和释读,尤其是解放后殷墟内大司空村、孝民屯、白家坟、郭家庄以及殷墟以外个别地点等一大批商代马车遗迹的发现和发掘,使人们对商代马车内涵的认识愈趋深入,其中尤值指出的是,由于新中国田野考古技术水平的迅速提高,解放后出土的马车遗迹均获得了愈来愈成功的原型剔剥,从而使学术界真正地在实物角度上接触和认识了商代马车,使科学地深入地探寻商代马车本来面目的工作成为可能和取得硕果.本文拟就现见的商代晚期车马合葬坑的发掘出土资料,结合甲骨文、金文中的一些旁征,并参考有关学者对商代马车复